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      什么是幸福:戰(zhàn)爭與和平
        作者簡介
        王安憶,中國作家協(xié)會副主席、上海市作家協(xié)會主席、復(fù)旦大學(xué)中文系教授。1954年生于南京,2004年受聘為復(fù)旦大學(xué)中文系教授。1977年發(fā)表作品,迄今出版主要有《王安憶自選集》六卷,長篇小說《黃河故道人》《69屆初中生》《流水三十章》《富萍》《上種紅菱下種藕》《桃之夭夭》《遍地梟雄》《啟蒙時代》,中短篇小說集《小鮑莊》《尾聲》《我愛比爾》《隱居的時代》《憂傷的年代》等。
       
        內(nèi)容簡介

        《什么是幸福:戰(zhàn)爭與和平》“有些書,我們總是聽過,卻沒有機會打開。因為那些書太過傳奇,和我們現(xiàn)實的人生相比,顯得太過巨大,太過遙遠(yuǎn)……但是,我們永遠(yuǎn)不知道,錯過這些書,自己錯過的是什么!

        每個人在閱讀《戰(zhàn)爭與和平》時,可能會側(cè)重不同的角度。作為一位小說家,王安憶是從“人物”來理解這部經(jīng)典小說。王安憶認(rèn)為,《戰(zhàn)爭與和平》事實上只寫了兩個人,一個是安德烈,一個是皮埃爾。托爾斯泰描述這兩個人的人生道路和思想歷程,主要是為了解決一個問題,這個問題很簡單,也很復(fù)雜,就是怎么樣才是幸福。

        在全世界各地的民間傳說中,主人公經(jīng)歷了很多的艱難和困苦,最后一句話往往是:從此他們過著幸福的生活。那么什么是幸福呢?這是困惑每個人的問題。在托爾斯泰筆下,安德烈和彼爾也是要從不同的途徑來解答,什么才是真正的幸福。而在這兩人的生命中,王安憶認(rèn)為娜塔莎在他們的思想變革中起到關(guān)鍵性作用。而這也是托爾斯泰作品的特色之一,他總是在女性身上賦予神圣的使命。

       
        目錄

        第一部分
        我覺得,事實上也不是那么復(fù)雜。這部小說在我看來--當(dāng)然我不能說我的解釋一定切合托爾斯泰的原意--我以為事實上只是寫了兩個人,一個是安德烈,一個是彼爾。我覺得只是寫了這兩個人的思想歷程和人生道路,這兩個人的人生道路和思想歷程,又主要是為了解決一個問題,這個問題......

        第1節(jié):什么是幸福的生活(1)
        第2節(jié):什么是幸福的生活(2)
        第3節(jié):什么是幸福的生活(3)
        第4節(jié):小說里的真實與虛構(gòu)
        第5節(jié):安德烈與彼爾的性格對比(1)
        第6節(jié):安德烈與彼爾的性格對比(2)
        第7節(jié):安德烈和庫圖佐夫(1)
        第8節(jié):安德烈和庫圖佐夫(2)
        第9節(jié):幻滅與嬗變
        第10節(jié):死亡的體驗
        第11節(jié):彼爾和拿破侖
        第12節(jié):接觸東方哲學(xué)(1)
        第13節(jié):接觸東方哲學(xué)(2)
        第14節(jié):刺殺拿破侖

        第二部分
        托爾斯泰讓這兩個人分別履行思想的職責(zé),什么是幸福?安德烈在死亡中找尋,而給彼爾安排的是在活著里當(dāng)中尋找。我們知道,安德烈安詳滿足地死去了,那么,彼爾是如何活著呢?他的妻子海倫死了,因為荒淫過度。海倫死了,彼爾可以再結(jié)婚--由于宗教的戒律,他們不可以離婚......

        第15節(jié):安德烈在死亡中找尋,彼爾在活著當(dāng)中尋找幸福
        第16節(jié):圣女娜塔莎
        第17節(jié):戰(zhàn)爭與和平(1)
        第18節(jié):戰(zhàn)爭與和平(2)
        第19節(jié):戰(zhàn)爭與和平(3)
        第20節(jié):戰(zhàn)爭與和平(4)
        第21節(jié):戰(zhàn)爭與和平(5)
        第22節(jié):戰(zhàn)爭與和平(6)
        第23節(jié):戰(zhàn)爭與和平(7)
        第24節(jié):戰(zhàn)爭與和平(8)
        第25節(jié):戰(zhàn)爭與和平(9)
        第26節(jié):戰(zhàn)爭與和平(10)
        第27節(jié):戰(zhàn)爭與和平(11)
        第28節(jié):戰(zhàn)爭與和平(12)
        第29節(jié):戰(zhàn)爭與和平(13)
        第30節(jié):戰(zhàn)爭與和平(14)
        第31節(jié):戰(zhàn)爭與和平(15)

       
        精彩書摘

        安德烈在死亡中找尋,彼爾在活著當(dāng)中尋找幸福
        托爾斯泰讓這兩個人分別履行思想的職責(zé),什么是幸福?安德烈在死亡中找尋,而給彼爾安排的是在活著里當(dāng)中尋找。我們知道,安德烈安詳滿足地死去了,那么,彼爾是如何活著呢?他的妻子海倫死了,因為荒淫過度。海倫死了,彼爾可以再結(jié)婚——由于宗教的戒律,他們不可以離婚,于是,彼爾和娜塔莎結(jié)婚了,如同民間故事里說的,從此他們過著幸福的生活。他們的幸福生活其實是非常日常的,經(jīng)營農(nóng)莊,養(yǎng)育孩子,和諧的夫妻之道,不受窮,但也絕不過奢。在這里我看到了托爾斯泰對幸福的一種理解,在《復(fù)活》里面也出現(xiàn)過,當(dāng)聶赫留朵夫跟隨苦役犯走過西伯利亞的流放路途,最后去拜見西伯利亞要塞司令,在司令家中,他看到了一種和諧的生活。司令一家都是性情和善的人,他的女兒請他上樓去看看剛生下的一對小兒女,看著嬰兒酣甜的睡態(tài),他非常感動。經(jīng)過受苦,他發(fā)現(xiàn)人道的生活就是這樣簡樸卻不受罪,問心無愧,生活最好的境界就是這樣的。

        所以他讓彼爾和娜塔莎結(jié)婚,生兒育女,養(yǎng)家活口。但顯然托爾斯泰還不滿足,他還有更宏大的理想,關(guān)乎全人類的,所以他還給了彼爾一個任務(wù),什么任務(wù)呢?時常地,彼爾會出遠(yuǎn)門,去彼得堡,娜塔莎以為是處理一些田莊上契約方面的事務(wù),可彼爾的神情卻顯得很神秘,似乎和政治有關(guān)系,隱約地,好像是在和十二月黨人接觸。

        圣女娜塔莎
        現(xiàn)在,我要說到娜塔莎了。娜塔莎確實在安德烈和彼爾的思想變革中起到關(guān)鍵性作用。我不知道出于怎樣的理由,托爾斯泰總是在女性身上賦予神圣的使命。在托爾斯泰筆下,女性通常不是……

       
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