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軍爵制度：打造出世界上第一個(gè)平民社會(huì)

許多偉大的獨(dú)裁者都是理想主義者和愛(ài)國(guó)主義者，他們有堅(jiān)定的治國(guó)理念，并深信可以造福于他的人民，為了達(dá)到目的，他們不惜犧牲或傷害親人，甚至他們自己。在技術(shù)上，他們往往以人民的名義行事，通過(guò)裹挾基層民眾的方式，對(duì)地方政府和既有財(cái)富集團(tuán)進(jìn)行攻擊，以達(dá)到利益重構(gòu)和集權(quán)的終極目的。商鞅變法清晰地呈現(xiàn)出了這樣的特征。
　　在花了三年時(shí)間把秦國(guó)變成一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)之后，商鞅推行了著名的軍爵制度。
　　自夏商周以降，中國(guó)進(jìn)入封建制時(shí)期，各諸侯分封天下，爵位世襲，形成了一個(gè)貴族世代統(tǒng)治的體制。進(jìn)入春秋末期，平民階層已隱然崛起，幾乎成為一個(gè)開(kāi)放、自由的社會(huì)。史載的諸多名將、儒士均為貧寒之士。當(dāng)代史學(xué)家許倬云曾對(duì)春秋時(shí)期的名士進(jìn)行過(guò)統(tǒng)計(jì)，在初期，非貴族出身的寒微之士占總?cè)藬?shù)的百分之二十，而到末期已占到百分之四十四，如蘇秦、張儀等人都是“窮巷掘門(mén)、桑戶卷樞之士”。到了戰(zhàn)國(guó)，這一趨勢(shì)更加明顯。比商鞅早二十年左右，吳起在楚國(guó)進(jìn)行改革，就提出“使封君之子孫三世而收爵祿”，王室子孫的爵祿繼承只能延續(xù)三代，然后就要把封地收歸國(guó)有，重新分配。吳起因此遭到貴族的嫉恨，終被射殺。二十年后，商鞅再提此議，并且做得更為徹底。
　　軍爵制度的具體政策有兩條：第一，“宗室非有軍功論，不得為屬籍”，收回貴族所有的爵秩，取消特權(quán)，重新分配，只有在戰(zhàn)場(chǎng)上立下功勞，才能夠重配爵秩，列籍貴族；第二，“有軍功者，各以率受上爵”，只要有軍功，無(wú)論貧賤都可以獲得貴族的爵秩。商鞅設(shè)計(jì)了二十個(gè)等級(jí)的爵位，都以殺敵多少來(lái)封賜。
　　這一軍爵制度可謂開(kāi)天辟地，它徹底抹殺了貴族與賤民的界限，人人可以通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲取功名富貴。在秦國(guó)，國(guó)民只應(yīng)從事兩種職業(yè)，一是農(nóng)民，一是軍人，前者“富國(guó)”，后者“強(qiáng)兵”，而國(guó)家的獎(jiǎng)懲便緊緊圍繞著種糧之多少和殺敵之多少。這是一種極端務(wù)實(shí)的、反智的、唯“生產(chǎn)力至上”的功利主義。在商鞅看來(lái)，人人種地，則糧多，糧多則生育多，生育多則兵多，兵多則可打仗而得到更多的土地和人口，這些人口去種更多的糧食、生育更多的人口，繼續(xù)去打更多的仗，如此循環(huán)往復(fù)，就可實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的“國(guó)家目標(biāo)”。凡是與這一國(guó)策沖突的、相違背的，都是必須禁止的，甚至不能“以功抵過(guò)”。[ 《商君書(shū)·賞刑》：“有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過(guò)于后，不為虧法。”]
　　在世界各文明古國(guó)中，中國(guó)是最早打破貴族制度的國(guó)家，這其中，商鞅的作用可謂最大。以國(guó)史論之，軍爵制度打開(kāi)讓孔武之人進(jìn)入統(tǒng)治階層的通道，到了隋唐時(shí)期，政府又發(fā)明出科舉制度，為底層的知識(shí)分子打通了另外一個(gè)通道。由此，“王侯將相寧有種乎”，軍爵制(武士)與科舉制(文士)相互勾連，構(gòu)成了延續(xù)千年的平民社會(huì)的穩(wěn)定性。這兩個(gè)制度的形成，再加上政權(quán)對(duì)商業(yè)的道德蔑視及制度打壓，最終構(gòu)筑了中華文明的重要特質(zhì)。

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