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利益集團(tuán)的最佳籌碼

與一種完全不值得相信的謬論不同，不論從理論上，實(shí)踐上以及歷史上看，復(fù)本位制都非常值得稱道，因?yàn)樗鼉?yōu)于單一金屬本位制，盡管并不一定優(yōu)于金銀混合本位制或物價(jià)指數(shù)本位制。
　　——彌爾頓·弗里德曼

在1976年12月的一天，弗里德曼在無(wú)數(shù)燈光和鏡頭的聚焦下發(fā)表了一段簡(jiǎn)短的講話。他說(shuō)道，在過(guò)去的幾個(gè)月里，有無(wú)數(shù)問(wèn)題在不斷涌向他，其中有一個(gè)問(wèn)題是“如何治療普通的感冒”。這的確令人感到費(fèi)解，為什么有人會(huì)向一個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主請(qǐng)教如何治療感冒？
　　在早期貨幣數(shù)量論大行其道的時(shí)代，出現(xiàn)了圖克等反對(duì)派，亦有李嘉圖等支持派。這里有一個(gè)非常有趣的問(wèn)題，那就是反對(duì)派的理由與支持派的理由看上去完全不相干。圖克反對(duì)早期貨幣數(shù)量論（他也并不支持近代及現(xiàn)代貨幣數(shù)量論。他去世于1858年，假如他活到現(xiàn)在，不知是否會(huì)繼續(xù)做反對(duì)派）的理由很大程度上是以勞動(dòng)價(jià)值與資本轉(zhuǎn)移的問(wèn)題來(lái)充當(dāng)長(zhǎng)矛，而支持派則多半是以自由市場(chǎng)為盾牌堅(jiān)守陣地，這和向弗里德曼請(qǐng)教如何治療感冒似乎有著相同的幽默元素。
　　前面講過(guò)，在早期貨幣數(shù)量論的實(shí)踐前提下，白銀及其鑄幣由于數(shù)量變化而產(chǎn)生的問(wèn)題。到這里，大家可以清楚地看到，在銀本位的貨幣體系里，任何變量無(wú)論是朝正方向運(yùn)動(dòng)或是朝負(fù)方向運(yùn)動(dòng)，政府所考慮的改革一定不會(huì)是犧牲自身的利益而達(dá)成其目的。事實(shí)上，在復(fù)本位、金本位或者隨便什么貨幣體系下，這句話都是成立的，所以，根本問(wèn)題并非是貨幣改革應(yīng)走什么樣的套路，而是怎樣才能有效地避免出現(xiàn)貨幣改革，這樣才能有效地避免出現(xiàn)更多的損失，政府通過(guò)貨幣改革為自身謀取私利的現(xiàn)象也會(huì)隨之減少，因?yàn)樨泿鸥母锟偟孟扔幸粋€(gè)理由才行。
　　要想有效地避免出現(xiàn)貨幣改革，就必須使貨幣系統(tǒng)能夠長(zhǎng)期而穩(wěn)定地運(yùn)行。貨幣體系不是影響經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的唯一因素，但絕對(duì)是重要因素。因此，近300年來(lái)關(guān)于復(fù)本位、銀本位、金本位、紙幣本位孰優(yōu)孰劣的討論從未停歇過(guò)。
　　可以確定的是，當(dāng)西方那些偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出各種新的貨幣理論之后，按照西方哲學(xué)的套路，它們會(huì)被嚴(yán)格分類。這樣一來(lái)，任何一類理論體系與任何一種本位制的結(jié)合都會(huì)誕生出一個(gè)新的模式，這讓貨幣的研究變得異常復(fù)雜。因?yàn)榈侥壳盀橹�，全世界還沒(méi)有足夠的能力可以用實(shí)踐的方法來(lái)論證全部的模式。而現(xiàn)有的，正在使用中的模式總是出現(xiàn)各種問(wèn)題，它就像一個(gè)千瘡百孔的屋頂，不下雨的時(shí)候你永遠(yuǎn)不知道它哪里漏水，直到一場(chǎng)暴雨過(guò)后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)也別想將它全部補(bǔ)好。
　　在普遍流通金屬貨幣的時(shí)代，按照弗里德曼給出的答案，復(fù)本位優(yōu)于單一貴金屬本位制�？墒菃�(wèn)題在于，通過(guò)上千年的實(shí)踐，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了復(fù)本位的巨大缺點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行了理論化、邏輯化的表述，即劣幣驅(qū)逐良幣。既然如此，為何還會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)論？研究之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一爭(zhēng)論當(dāng)中同樣存在著向經(jīng)濟(jì)學(xué)家請(qǐng)教如何治療感冒的幽默。
　　對(duì)于復(fù)本位與單一貴金屬本位之間的轉(zhuǎn)換，費(fèi)雪給出過(guò)一個(gè)邏輯，弗里德曼曾用自己的語(yǔ)言對(duì)這個(gè)邏輯進(jìn)行了闡述，他是這樣說(shuō)的：“在有限金銀比價(jià)較低的條件下，大部分新生產(chǎn)出的黃金會(huì)拿去做非貨幣使用，復(fù)本位制將瀕臨成為單一銀本位制的邊緣；在有限金銀比價(jià)較高的條件下，大部分新生產(chǎn)出來(lái)的白銀也會(huì)被拿去做非貨幣使用，復(fù)本位制則瀕臨成為單一金本位制的邊緣。
　　可以說(shuō)，這是我所見(jiàn)過(guò)的所有在復(fù)本位制與單一貴金屬本位制邏輯關(guān)系上作出的解釋里，最簡(jiǎn)單清爽的一個(gè)闡述。盡管弗里德曼所闡述的并非是自己的創(chuàng)見(jiàn)，但至少讓我們明白了一點(diǎn)，即復(fù)本位制是一個(gè)非常不穩(wěn)定的貨幣制度，它就像一個(gè)敏感的天平，會(huì)隨著（一個(gè)具有特定前提的）金銀比價(jià)的變化而出現(xiàn)傾斜。所以這里有一點(diǎn)必須牢記，那就是對(duì)于復(fù)本位制同單一貴金屬本位制之間孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論，其本質(zhì)并非是理論論證上的爭(zhēng)論，而是不同利益集團(tuán)以及持不同主義者們之間的爭(zhēng)論。這些人多數(shù)是為了自己的利益而發(fā)出聲音，并希望在理論及意識(shí)上打敗對(duì)手，無(wú)論何時(shí)，請(qǐng)牢記這一點(diǎn)。
　　上述的邏輯致使圖克與李嘉圖之間的對(duì)立出現(xiàn)了真空地帶，攻方的矛無(wú)法刺到守方的盾，矛與盾在兩個(gè)互不相干的空間里隔空比畫(huà)，這是值得慶幸的。因?yàn)檫@種現(xiàn)象恰恰說(shuō)明這是單純的理論爭(zhēng)辯。所以在兩人的著作中經(jīng)�？梢宰x到相同的意見(jiàn)，并且其中很多是出自亞當(dāng)·斯密，而斯密本人在貨幣的問(wèn)題上則表現(xiàn)得不那么狂熱。他似乎更在意勞動(dòng)價(jià)值與利己主義之間的關(guān)系，以及自由貿(mào)易的問(wèn)題，而貨幣在他的眼里并不是國(guó)家繁盛的標(biāo)準(zhǔn)。
　　在幾種貨幣制度相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程里，為了找尋其中的邏輯而醉心于理論研究的人并不是很多，多數(shù)參與者以私利為目的，這其中亦存在非人力所能企及的經(jīng)濟(jì)平衡問(wèn)題。在這一點(diǎn)上，重商主義與重農(nóng)主義的針?shù)h相對(duì)便是再明顯不過(guò)的例子。
　　當(dāng)你仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)以弗朗斯瓦?魁奈為首的重農(nóng)主義派開(kāi)始出現(xiàn)追捧群體的那段時(shí)期，恰是重商主義開(kāi)始漸漸成為眾矢之的的時(shí)期，這是件非常矛盾的事情。因?yàn)樗瓷先ゲ幌袷侨说囊庵舅軌蜃笥业�，但同時(shí)它又是順應(yīng)社會(huì)主流意識(shí)的。從重商主義大行其道至重農(nóng)主義誕生并興起，再至土地銀行開(kāi)始被大力鼓吹，這一系列的轉(zhuǎn)換與復(fù)本位、銀本位及金本位三者之間的轉(zhuǎn)換如出一轍。這種轉(zhuǎn)換很難被定義為是偶然或是必然。例如拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后的第6年，英國(guó)重新開(kāi)放紙幣與金屬幣自由兌換的做法，至今仍然無(wú)人能夠給出肯定性的解釋。他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣做？假如英國(guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)有回歸金屬貨幣而繼續(xù)使用紙幣，那么今天的世界經(jīng)濟(jì)必定是另一番形態(tài)。
　　不同本位制之間的轉(zhuǎn)換受到一種非人為的牽引力的影響，這可以被認(rèn)為是自由經(jīng)濟(jì)體下的自然調(diào)節(jié)作用，在找不到更加準(zhǔn)確的描述前，姑且先這樣簡(jiǎn)單理解。而如果想要證明這種影響的存在，是很容易做到的，因?yàn)橹灰@種影響力存在著，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)于理論及邏輯體系的建立就必然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。
　　在19世紀(jì)的前20年里，李嘉圖就曾犯過(guò)這種錯(cuò)誤，如果將這些錯(cuò)誤一一列出來(lái)，相信作為21世紀(jì)的普通人而言，你也許會(huì)有一種哭笑不得的感覺(jué)，但事實(shí)上那時(shí)期任何一個(gè)貨幣學(xué)者都幾乎不可避免地會(huì)犯下同李嘉圖一樣的錯(cuò)誤，所以這里完全可以將其稱之為“一類錯(cuò)誤”，以李嘉圖為例，情況如下：
　　1811年，李嘉圖以文字的形式公開(kāi)反對(duì)復(fù)本位制，并認(rèn)為復(fù)本位制所造成的動(dòng)蕩難以遏止，而唯一的補(bǔ)救方法則是令其中一種金屬“成為唯一的衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)尺度”；
　　1816年，李嘉圖以文字的形式公開(kāi)支持銀本位制，并認(rèn)為“白銀因其供給和需求更為固定，所以其價(jià)值更為穩(wěn)定……”此外，他對(duì)于白銀在國(guó)際貿(mào)易上利于黃金的說(shuō)法亦給予了肯定，原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的貿(mào)易大國(guó)都在以白銀作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此“從整體上看，作為貨幣本位，白銀優(yōu)于黃金，應(yīng)永遠(yuǎn)作為本位貨幣使用”；
　　1819年，李嘉圖在一個(gè)介于討論與決策性質(zhì)之間的會(huì)議上發(fā)表了其對(duì)于金本位制的看法，“我已了解到，機(jī)器尤為適用于銀礦，因此極有可能導(dǎo)致這種金屬的數(shù)量增加，并使其價(jià)值發(fā)生變動(dòng)，而同樣的原因似乎不會(huì)影響到黃金的價(jià)值�！�
　　后來(lái)的情況，則再次無(wú)情地駁倒了李嘉圖的說(shuō)法，而且這具有一定的必然性。因?yàn)槿绻凑绽罴螆D的觀點(diǎn)去看，機(jī)器以及技術(shù)在貨幣本位的轉(zhuǎn)變中起到?jīng)Q定性的因素，那么全世界的金屬貨幣體系恐怕會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩乃至相繼走向崩潰邊緣。然而技術(shù)雖不是決定性要素，但在金屬貨幣時(shí)期，它的影響卻是不可忽視的。例如氰化法等冶金術(shù)的創(chuàng)新，在一定程度上就影響了某一貨幣本位的誕生或被取代。關(guān)鍵問(wèn)題在于，對(duì)一種技術(shù)的誕生或更新所帶來(lái)的后果能否做出準(zhǔn)確的判斷，這其中的本質(zhì)則依然是貨幣數(shù)量論，技術(shù)、礦藏、傾銷對(duì)應(yīng)天時(shí)、地利、人和，它們影響貴金屬的數(shù)量，數(shù)量影響價(jià)值，價(jià)值影響流通，流通影響政策。這個(gè)邏輯看似簡(jiǎn)單，可當(dāng)中卻存在著一堆無(wú)法確定的變量，每一個(gè)變量都如同一顆埋藏在地下的定時(shí)炸彈。你永遠(yuǎn)無(wú)法知道它什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)狀況，但每一次都似乎是突如其來(lái)，其迅速程度令人咋舌。
　　至此，關(guān)于一種金屬鑄幣是否可以成為本位貨幣的討論已然失去了最初的意義和價(jià)值。因?yàn)榻饘儇泿艜r(shí)期，任何一種貨幣本位的轉(zhuǎn)換都不是事先可以預(yù)見(jiàn)的，而所有的討論都幾乎可以被歸為事后的反思。李嘉圖屢次預(yù)言失敗僅僅是這一時(shí)期大討論中的一個(gè)小小縮影。
　　無(wú)論是復(fù)本位、銀本位還是金本位，它們都會(huì)在某一特定時(shí)期發(fā)生相互的轉(zhuǎn)換。而針對(duì)這種轉(zhuǎn)換的討論，更多的是在追溯其原因。但這是無(wú)法追溯的事情，即使可以追溯，一群一群的學(xué)者在漫長(zhǎng)的過(guò)程中耗費(fèi)心力對(duì)每一次的轉(zhuǎn)換作出一種解釋，到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多努力是徒勞的。
　　這正如同向弗里德曼詢問(wèn)如何治療感冒那樣的荒謬，因?yàn)檎嬲枰私獾牟皇寝D(zhuǎn)換的原因，而是轉(zhuǎn)換本身。與其問(wèn)為什么復(fù)本位會(huì)轉(zhuǎn)換成金本位，不如問(wèn)這種轉(zhuǎn)換本身是什么，是進(jìn)步還是退步？是偶然還是必然？英國(guó)在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由金屬貨幣轉(zhuǎn)換成不可兌現(xiàn)的紙幣，而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后又再次重新回到金屬貨幣體系中，并建立了金本位制。這種轉(zhuǎn)換的背后一定存在許多的因素，最重要的是，這種因素存在時(shí)代和體制的局限性，如果生搬硬套的話，結(jié)局一定會(huì)是悲劇。
　　在18世紀(jì)不同貨幣理論派的相互逐殺中，我們可以看到兩個(gè)宏觀意義上的派系，一個(gè)是以穩(wěn)定為最高或唯一的目標(biāo)，這里將其稱之為“唯穩(wěn)定派”；另一個(gè)是以自由放任為宗旨的派系，這里將其稱之為“唯自由派”。只須將這兩派的代表人物做一個(gè)簡(jiǎn)單的比較，那么不同貨幣本位制之間轉(zhuǎn)換的討論會(huì)立刻失去任何意義。因?yàn)椤拔ǚ€(wěn)定派”的代表人物、支持者以及參與者幾乎全部是學(xué)院派及政界人士；而“唯自由派”幾乎全部是商人、各種貿(mào)易機(jī)構(gòu)以及金融機(jī)構(gòu)。
　　“穩(wěn)定”顯然是一個(gè)廣義的概念，但在這種比較下，答案已經(jīng)非常清楚了。“唯穩(wěn)定派”實(shí)際上代表了他們所處時(shí)代及社會(huì)背景下的政治經(jīng)濟(jì)理論，同時(shí)它也是任何時(shí)代和社會(huì)背景下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)，就是要求貨幣的穩(wěn)定，包括物價(jià)、匯率等。因?yàn)樵谀莻€(gè)貨幣體系嚴(yán)重動(dòng)蕩不安的時(shí)代，穩(wěn)定且持久的償付工具是整個(gè)社會(huì)大眾非常期待的一個(gè)美好愿景；與之相比，“唯自由派”的論點(diǎn)則是機(jī)會(huì)主義及功利主義者的心聲，他們渴望在一種不足以摧毀整個(gè)經(jīng)濟(jì)體的動(dòng)蕩中生存，并以各種理由來(lái)試圖證明放任貨幣以及金銀的好處。
　　綜上所述，不難看出整個(gè)歐洲18世紀(jì)對(duì)于貨幣體系的爭(zhēng)論完全是政治經(jīng)濟(jì)論者與既得利益集團(tuán)之間的對(duì)壘。但歷史背景的改變總是很微妙，如果將目光投向19世紀(jì)，那么以上對(duì)于復(fù)本位及銀本位的論述則有80%會(huì)被推翻。弗里德曼認(rèn)為復(fù)本位是好的，必須承認(rèn)他是對(duì)的，理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗?9世紀(jì)的學(xué)者，若問(wèn)為什么，當(dāng)你合上這本書(shū)后便可意會(huì)。
　　“唯穩(wěn)定派”與“唯自由派”的比較可以幫助我們重新理解西方在硬幣問(wèn)題上的爭(zhēng)論。而當(dāng)你了解到這一切之后，你也許就會(huì)明白，紙幣取代金屬幣是一個(gè)必然的結(jié)果。當(dāng)全世界普遍開(kāi)始接受紙幣之后，重新回歸貴金屬硬幣無(wú)疑是天方夜譚，除非有朝一日紙張比金銀更加昂貴。

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