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2014-12-09 作者:杰里米里夫金 來源:中信出版社
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市場經(jīng)濟的興起
中世紀(jì)后期,印刷革命和風(fēng)力、水力共同作用,才從根本上推動了歐洲從封建經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡,并最終改變了歐洲的經(jīng)濟模式和社會結(jié)構(gòu)。很多歷史學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)常忽略一個事實,那就是資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生于歐洲(后來產(chǎn)生于美國)疲軟的原始工業(yè)經(jīng)濟,而非之前的封建經(jīng)濟。亞當(dāng)· 斯密和卡爾· 馬克思都在各自的著作中提到了水力和風(fēng)力。斯密將新的動力源作為勞動分工的一個范例,而馬克思則將風(fēng)力和水力與能提供更可靠、更穩(wěn)定動力的蒸汽進行對比。與同時期的其他學(xué)者一樣,馬克思也未能對封建經(jīng)濟與中世紀(jì)的經(jīng)濟模式加以區(qū)分,錯誤地認為“人力是封建社會的標(biāo)志,而蒸汽是資本主義社會的標(biāo)志”。事實上,正是風(fēng)力從根本上改變了封建社會的能源關(guān)系,從而逐漸形成了中世紀(jì)的市民階層。 此外,馬克思還提到了印刷出版的重要性,但也僅僅是將其視為喚醒科學(xué)興趣和科學(xué)追求的一種手段: 火藥、指南針、印刷術(shù)這三大發(fā)明加速了資本主義社會的到來。火藥把騎士炸得粉碎,指南針打開了世界市場的大門,并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,變成了科學(xué)復(fù)興的手段,同時也成為驅(qū)動知識要素發(fā)展最強大的動力。 然而,斯密和馬克思都沒有認識到,印刷術(shù)、風(fēng)力和水力三者是不可分割的整體,只有它們之間相互作用,才能成就歐洲經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)變,并最終改變歐洲社會和政治形態(tài)。 歐洲人對水磨的使用歷史悠久,從羅馬時代就已經(jīng)開始。但是受技術(shù)所限,水磨一直未能充分取代人力。然而,到了10~11 世紀(jì),技術(shù)創(chuàng)新將水力推向了經(jīng)濟生活的中心。據(jù)統(tǒng)計,截至11 世紀(jì)末,英國的34 個郡共有5 600 座水磨。同一時期,法國有20 000 座水磨,平均每250 人就享有一座。水磨的經(jīng)濟影響非常顯著:一座水磨產(chǎn)生2~3 馬力所用的時間僅為普通磨坊的一半。一座水磨可以取代一二十人的勞動。僅在法國,水磨產(chǎn)生的水能就相當(dāng)于全國1/4 的成年人所提供的能量,動力大大提升。 早期的水磨主要由莊園主投資興建,一般建在流經(jīng)其土地的河流和溪流上。隨著歐洲城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大量涌現(xiàn),各地都興建了自己的水磨,形成了獨立于莊園主的能量來源。 在水資源不足或相對缺乏的地區(qū),以及產(chǎn)權(quán)屬于封建領(lǐng)主的地方,鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市都將重心轉(zhuǎn)向了風(fēng)力。歐洲的第一座風(fēng)車興建于1185 年,建在英國的約克郡,隨后,這種風(fēng)車很快在歐洲北部地區(qū)風(fēng)靡。由于風(fēng)力無處不在,不受土地限制且完全免費,所以任何地方都可以利用風(fēng)力。于是,眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市紛紛啟用風(fēng)力,這樣一來,大眾掌握的能源完全可與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主相媲美了。為了紀(jì)念風(fēng)為其帶來全新、強大的能量來源,城市民眾將風(fēng)車稱為“平民風(fēng)車”。 水磨和風(fēng)車廣泛應(yīng)用于碾米、制革、洗滌、運作高爐風(fēng)箱、制作燃料、榨制橄欖油以及許多其他經(jīng)濟活動,而水磨最主要的作用表現(xiàn)在漂洗行業(yè)。漂洗是將羊毛變成布匹的第一步。在羊毛脫離織布機的過程中,必須經(jīng)過去除雜質(zhì)、清洗的步驟,并且需要通過在水中的敲打來增厚。而在水磨出現(xiàn)之前,完成上述過程需要人在水槽中反復(fù)地踩踏。是水磨改變了漂洗流程。人腳被木錘取代,而水磨則為木錘的起落提供了動力。一連串木錘可以取代一整組漂洗工人,而木錘的操縱僅需要一個工人即可。 漂洗業(yè)生產(chǎn)力提高使更多的土地從種植農(nóng)作物轉(zhuǎn)向飼養(yǎng)綿羊,從而使其變得更加有利可圖。這也難怪漂洗作坊有時被稱為“13世紀(jì)的工業(yè)革命”。在描述漂洗作坊時,歷史學(xué)家卡勒斯– 威爾遜(E. M. Carus-Wilson )將其稱為“一場帶來全國性經(jīng)濟繁榮并大大改變了中世紀(jì)英國的面貌的革命”。就這一點而言,威爾遜認為漂洗業(yè)機械化的影響力“可以與18世紀(jì)紡織行業(yè)機械化相媲美”。 18世紀(jì)90年代,在蒸汽機時代和第一次工業(yè)革命開始前夕,歐洲有50多萬座水磨,共同提供約225萬馬力的動力。雖然風(fēng)車在數(shù)量上少于水磨,但其提供的動力更多,平均每座風(fēng)車能夠提供30馬力的動力。 雖然封建貴族和早期城鄉(xiāng)市民階層都曾對新能源進行抨擊,但由于新能源分布廣泛、總量充足,再多的抨擊也不能阻擋新能源最終為市民階層帶來大量好處。城市手工業(yè)者和商人所擁有的動力能源等同于甚至超過封建權(quán)貴所擁有的,這使得市民階層有能力沖破受財產(chǎn)義務(wù)約束的封建經(jīng)濟模式,過渡到由財產(chǎn)權(quán)利所構(gòu)建的市場經(jīng)濟模式,這些現(xiàn)象在歷史上都是首次出現(xiàn)。中世紀(jì)歷史學(xué)家林恩· 懷特(Lynn White )對風(fēng)力、水力以及與之相關(guān)的一系列新技術(shù)對經(jīng)濟的重要意義做出了如下總結(jié): 15世紀(jì)后半期,歐洲不僅掌握著比之前更多樣的能源動力,而且擁有眾多的技術(shù)方法來增進對這些能源的理解,從而指導(dǎo)對這些能源的使用。相比此前歐洲人以及同時代的新舊世界使用的方法,這些方法更具多樣性和靈巧性。1492年之后,歐洲的對外擴張都是建立在歐洲能源消費以及隨之而來的生產(chǎn)力、經(jīng)濟實力和軍事實力提升的基礎(chǔ)之上。 從自給經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變,以及從自產(chǎn)自用到交換生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變是人類歷史進程中的重要分水嶺。但是,如果沒有相應(yīng)的通信技術(shù)革命為新能源帶來眾多的經(jīng)濟活動提供支撐,這種轉(zhuǎn)變也不可能發(fā)生。通信革命以1436 年德國人約翰內(nèi)斯· 古騰堡(Johannes Gutenberg )發(fā)明印刷機為標(biāo)志。 印刷機對日常生活的影響很快就顯現(xiàn)出來,其重要性堪比當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的影響。當(dāng)時印刷材料的數(shù)量相當(dāng)驚人: 一個出生于1453年(君士坦丁堡淪陷之時)的人到50歲時回顧自己的人生,會看到大約有800萬本圖書被印刷,這一數(shù)量超過了自330年君士坦丁堡建城以來歐洲手寫本圖書的總量。 當(dāng)今社會,我們將印刷看作理所當(dāng)然的一件事,印刷早已成為我們?nèi)粘I畹闹匾M成部分,以至于我們很少思考印刷文字對我們的思維組織方式產(chǎn)生的重要影響。中世紀(jì)的手抄本則具有自身的特質(zhì),抄本的內(nèi)容隨著不同抄寫人的主觀投入而不斷發(fā)生改變。但是印刷則去除了主觀因素,提供了更加理性、更加精確以及更具分析性的獲取知識的途徑。同時,印刷有別于依賴記憶的口述文化,它不會導(dǎo)致流于形式的套話,而且能夠儲存記憶,并使信息更具可檢索性(以目錄、索引、腳注和參考文獻的形式),從而使思想更為深刻,單詞量得以擴展,印刷還開發(fā)出一種更加精妙的語言體系,可以供人們根據(jù)具體的情景或經(jīng)驗具體使用。 印刷對人類的商業(yè)貿(mào)易發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響:印刷引進了表格、列表和圖形,提供了比個人評價更客觀、更精確的描述方式。印刷不僅使地圖實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化,而且使其價格更加便宜并可大量復(fù)制,從而提高了陸地旅行和海上航行的可預(yù)測性,進而大大促進了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。 印刷也使商業(yè)合同的出現(xiàn)成為可能,使之成為遠距離貿(mào)易以及在遙遠地區(qū)拓展商業(yè)貿(mào)易的關(guān)鍵要素。在封建社會時代,經(jīng)濟聯(lián)系主要靠口頭交流,經(jīng)濟活動也局限于近距離交易。在口述文化時代,一個人的“言語”足以決定經(jīng)濟活動安排。即使在今天,會計人員仍然使用audit 一詞表示財務(wù)審計,而這個詞的來源甚至可以追溯到封建經(jīng)濟時代,在當(dāng)時,審計師必須大聲喊出財務(wù)信息來核實交易的真實性。此外,印刷還開辟了現(xiàn)代記賬這一新模式。標(biāo)準(zhǔn)化的提單、流程單、發(fā)票、支票和本票可以遠距離運輸并長期保存,進而提供了一種多樣化的、頗具擴展性的管理方式。隨著風(fēng)力和水力等新能源推動商業(yè)模式不斷擴展,這種管理方式剛好與之相匹配。隨著印刷業(yè)的發(fā)展,商業(yè)“信用”以帶有個人簽名的書面形式得以確保。 印刷技術(shù)與可再生能源的結(jié)合對人們的讀寫能力和能源都產(chǎn)生了巨大影響,對封建等級制度也構(gòu)成了巨大挑戰(zhàn)。兩者協(xié)同作用,加之公路和水路運力的逐步改善,這一切因素共同加快了交易速度,降低了交易成本,使遠距離貿(mào)易成為可能。 全新的通信/能源矩陣不僅縮短了距離和時間,將幾個世紀(jì)以來一直處于隔離狀態(tài)的人們聯(lián)系在一起,更鼓勵人類走向開放,進而形成四海一家的世界性概念和思想。持續(xù)了幾個世紀(jì)的地方主義和排外主義逐漸瓦解,人類開始想象一切新的可能性。這一繁榮時期被歷史學(xué)家稱為“北方文藝復(fù)興”——一次文學(xué)、語言、科學(xué)實驗和對新世紀(jì)探索的全面覺醒。 到了中世紀(jì)后期,歐洲已有1000多個頗具經(jīng)濟活力的城鎮(zhèn)。除了提供糧食倉儲、住宿和商店,這些城市中心也成為各類手工藝人的聚集地。這些新的城市管轄區(qū)通常被稱為“自由城”,被看作獨立于當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的區(qū)域。例如,按照一般的慣例,如果一個農(nóng)奴從封建領(lǐng)主那里逃離,進入自由城避難的時長達到一年零一天,那么這個農(nóng)奴就變成了自由人,他可以自由地從一個自由城遷徙到另一個自由城,并在那里定居。 新城鎮(zhèn)的手工藝人(金屬工、織布工和染工、兵器制造工、泥工、刺繡工和玻璃工、公證人、制帽工和家具制造者)加入行業(yè)公會,以便于制定貨物的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),并規(guī)定產(chǎn)品的固定價格和產(chǎn)量。公會并非完全采用市場機制,它制定的貨品價格是所謂的“公平價格”而非市場價格,目的是維持人們業(yè)已習(xí)慣的生活方式而并非獲取利潤。公會著眼于維持現(xiàn)狀,因此繞開了自由勞動力市場和競爭價格這兩個市場經(jīng)濟的要素。 由于封建領(lǐng)主制度瓦解,大量廉價勞動力突然涌入,加之印刷機和新能源結(jié)合帶來的生產(chǎn)潛能增加,17世紀(jì)的行業(yè)公會制度開始走下坡路。商人們繞開公會,將工作分給郊區(qū)的廉價勞動力(稱之為“外加工制”),正是這一現(xiàn)象逐步侵蝕了公會所建立的、牢不可破的商業(yè)規(guī)則。外加工制為完全市場經(jīng)濟奠定了基礎(chǔ)。 就在商人與行業(yè)公會斗爭的同時,作為一股新的生產(chǎn)制造業(yè)力量,小制造業(yè)主也與行業(yè)公會展開了斗爭。這些小業(yè)主開始努力為其價格低廉的商品開拓國內(nèi)市場,他們中多數(shù)人的工廠都利用水力和風(fēng)力提供動力。 在推動國內(nèi)市場自由化方面,新型制造商和商人志趣相投。他們聯(lián)合起來擁護國內(nèi)自由貿(mào)易,希望消除對勞動力自由流動的限制,希望商業(yè)合同受到法律保護,并且希望改善交通狀況,以便進一步擴大市場。然而在對外貿(mào)易方面,他們產(chǎn)生了分歧。商人與君主結(jié)成聯(lián)盟,旨在落實殖民政策,實行國外優(yōu)惠于國內(nèi)的貿(mào)易政策。商人的邏輯是:從嚴(yán)管理國內(nèi)生產(chǎn),確保產(chǎn)品質(zhì)量高、成本低,從而以高價格銷售到國外,以換取貴金屬。相應(yīng)地,海外殖民地被禁止生產(chǎn)成品,只能生產(chǎn)廉價原材料,并出口到母國,隨后被迫以高價格購買母國生產(chǎn)的成品。 重商主義政策有利于出口商,卻損害了母國和殖民地制造商的利益。此外,重商主義限制在國內(nèi)市場生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量,從而人為地抬高出口價格,這不僅不利于國內(nèi)制造商,而且也迫使正在形成的中產(chǎn)階級和城市工薪階層不得不同國內(nèi)產(chǎn)品的昂貴價格進行抗?fàn)帯? 對重商主義的反抗情緒在歐洲和殖民地持續(xù)發(fā)酵,1776年,北美13個殖民地率先與英國決裂。緊隨其后,法國大革命也于1789年推翻了君主專制政體。這兩個政治事件具有決定性意義:既確保了在自由市場中通過自由貿(mào)易獲得私有財產(chǎn)的權(quán)利,也爭取了政治自由和民主選舉的權(quán)利。第一批現(xiàn)代聯(lián)邦制國家都在思考誰應(yīng)該擁有選舉權(quán)這一問題,這使上述情況更加毋庸置疑。美國、英國、法國以及18~19 世紀(jì)的其他民主國家都認為,政府的使命就是保護私有財產(chǎn)和市場經(jīng)濟。與之相一致的理論是,擁有私有財產(chǎn)的人才享有投票權(quán),這樣一來,就將新成立的民主國家建立在以私有財產(chǎn)自由交換為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟框架之上。
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