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市場經(jīng)濟的興起

中世紀(jì)后期，印刷革命和風(fēng)力、水力共同作用，才從根本上推動了歐洲從封建經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，并最終改變了歐洲的經(jīng)濟模式和社會結(jié)構(gòu)。很多歷史學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)常忽略一個事實，那就是資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生于歐洲（后來產(chǎn)生于美國）疲軟的原始工業(yè)經(jīng)濟，而非之前的封建經(jīng)濟。亞當(dāng)· 斯密和卡爾· 馬克思都在各自的著作中提到了水力和風(fēng)力。斯密將新的動力源作為勞動分工的一個范例，而馬克思則將風(fēng)力和水力與能提供更可靠、更穩(wěn)定動力的蒸汽進行對比。與同時期的其他學(xué)者一樣，馬克思也未能對封建經(jīng)濟與中世紀(jì)的經(jīng)濟模式加以區(qū)分，錯誤地認為“人力是封建社會的標(biāo)志，而蒸汽是資本主義社會的標(biāo)志”。事實上，正是風(fēng)力從根本上改變了封建社會的能源關(guān)系，從而逐漸形成了中世紀(jì)的市民階層。
　　此外，馬克思還提到了印刷出版的重要性，但也僅僅是將其視為喚醒科學(xué)興趣和科學(xué)追求的一種手段：
　　火藥、指南針、印刷術(shù)這三大發(fā)明加速了資本主義社會的到來。火藥把騎士炸得粉碎，指南針打開了世界市場的大門，并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，同時也成為驅(qū)動知識要素發(fā)展最強大的動力。
　　然而，斯密和馬克思都沒有認識到，印刷術(shù)、風(fēng)力和水力三者是不可分割的整體，只有它們之間相互作用，才能成就歐洲經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)變，并最終改變歐洲社會和政治形態(tài)。
　　歐洲人對水磨的使用歷史悠久，從羅馬時代就已經(jīng)開始。但是受技術(shù)所限，水磨一直未能充分取代人力。然而，到了10~11 世紀(jì)，技術(shù)創(chuàng)新將水力推向了經(jīng)濟生活的中心。據(jù)統(tǒng)計，截至11 世紀(jì)末，英國的34 個郡共有5 600 座水磨。同一時期，法國有20 000 座水磨，平均每250 人就享有一座。水磨的經(jīng)濟影響非常顯著：一座水磨產(chǎn)生2~3 馬力所用的時間僅為普通磨坊的一半。一座水磨可以取代一二十人的勞動。僅在法國，水磨產(chǎn)生的水能就相當(dāng)于全國1/4 的成年人所提供的能量，動力大大提升。
　　早期的水磨主要由莊園主投資興建，一般建在流經(jīng)其土地的河流和溪流上。隨著歐洲城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大量涌現(xiàn)，各地都興建了自己的水磨，形成了獨立于莊園主的能量來源。
　　在水資源不足或相對缺乏的地區(qū)，以及產(chǎn)權(quán)屬于封建領(lǐng)主的地方，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市都將重心轉(zhuǎn)向了風(fēng)力。歐洲的第一座風(fēng)車興建于1185 年，建在英國的約克郡，隨后，這種風(fēng)車很快在歐洲北部地區(qū)風(fēng)靡。由于風(fēng)力無處不在，不受土地限制且完全免費，所以任何地方都可以利用風(fēng)力。于是，眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市紛紛啟用風(fēng)力，這樣一來，大眾掌握的能源完全可與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主相媲美了。為了紀(jì)念風(fēng)為其帶來全新、強大的能量來源，城市民眾將風(fēng)車稱為“平民風(fēng)車”。
　　水磨和風(fēng)車廣泛應(yīng)用于碾米、制革、洗滌、運作高爐風(fēng)箱、制作燃料、榨制橄欖油以及許多其他經(jīng)濟活動，而水磨最主要的作用表現(xiàn)在漂洗行業(yè)。漂洗是將羊毛變成布匹的第一步。在羊毛脫離織布機的過程中，必須經(jīng)過去除雜質(zhì)、清洗的步驟，并且需要通過在水中的敲打來增厚。而在水磨出現(xiàn)之前，完成上述過程需要人在水槽中反復(fù)地踩踏。是水磨改變了漂洗流程。人腳被木錘取代，而水磨則為木錘的起落提供了動力。一連串木錘可以取代一整組漂洗工人，而木錘的操縱僅需要一個工人即可。
　　漂洗業(yè)生產(chǎn)力提高使更多的土地從種植農(nóng)作物轉(zhuǎn)向飼養(yǎng)綿羊，從而使其變得更加有利可圖。這也難怪漂洗作坊有時被稱為“13世紀(jì)的工業(yè)革命”。在描述漂洗作坊時，歷史學(xué)家卡勒斯– 威爾遜（E. M. Carus-Wilson ）將其稱為“一場帶來全國性經(jīng)濟繁榮并大大改變了中世紀(jì)英國的面貌的革命”。就這一點而言，威爾遜認為漂洗業(yè)機械化的影響力“可以與18世紀(jì)紡織行業(yè)機械化相媲美”。
　　18世紀(jì)90年代，在蒸汽機時代和第一次工業(yè)革命開始前夕，歐洲有50多萬座水磨，共同提供約225萬馬力的動力。雖然風(fēng)車在數(shù)量上少于水磨，但其提供的動力更多，平均每座風(fēng)車能夠提供30馬力的動力。
　　雖然封建貴族和早期城鄉(xiāng)市民階層都曾對新能源進行抨擊，但由于新能源分布廣泛、總量充足，再多的抨擊也不能阻擋新能源最終為市民階層帶來大量好處。城市手工業(yè)者和商人所擁有的動力能源等同于甚至超過封建權(quán)貴所擁有的，這使得市民階層有能力沖破受財產(chǎn)義務(wù)約束的封建經(jīng)濟模式，過渡到由財產(chǎn)權(quán)利所構(gòu)建的市場經(jīng)濟模式，這些現(xiàn)象在歷史上都是首次出現(xiàn)。中世紀(jì)歷史學(xué)家林恩· 懷特（Lynn White ）對風(fēng)力、水力以及與之相關(guān)的一系列新技術(shù)對經(jīng)濟的重要意義做出了如下總結(jié)：
　　15世紀(jì)后半期，歐洲不僅掌握著比之前更多樣的能源動力，而且擁有眾多的技術(shù)方法來增進對這些能源的理解，從而指導(dǎo)對這些能源的使用。相比此前歐洲人以及同時代的新舊世界使用的方法，這些方法更具多樣性和靈巧性。1492年之后，歐洲的對外擴張都是建立在歐洲能源消費以及隨之而來的生產(chǎn)力、經(jīng)濟實力和軍事實力提升的基礎(chǔ)之上。
　　從自給經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，以及從自產(chǎn)自用到交換生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變是人類歷史進程中的重要分水嶺。但是，如果沒有相應(yīng)的通信技術(shù)革命為新能源帶來眾多的經(jīng)濟活動提供支撐，這種轉(zhuǎn)變也不可能發(fā)生。通信革命以1436 年德國人約翰內(nèi)斯· 古騰堡（Johannes Gutenberg ）發(fā)明印刷機為標(biāo)志。
　　印刷機對日常生活的影響很快就顯現(xiàn)出來，其重要性堪比當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的影響。當(dāng)時印刷材料的數(shù)量相當(dāng)驚人：
　　一個出生于1453年（君士坦丁堡淪陷之時）的人到50歲時回顧自己的人生，會看到大約有800萬本圖書被印刷，這一數(shù)量超過了自330年君士坦丁堡建城以來歐洲手寫本圖書的總量。
　　當(dāng)今社會，我們將印刷看作理所當(dāng)然的一件事，印刷早已成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，以至于我們很少思考印刷文字對我們的思維組織方式產(chǎn)生的重要影響。中世紀(jì)的手抄本則具有自身的特質(zhì)，抄本的內(nèi)容隨著不同抄寫人的主觀投入而不斷發(fā)生改變。但是印刷則去除了主觀因素，提供了更加理性、更加精確以及更具分析性的獲取知識的途徑。同時，印刷有別于依賴記憶的口述文化，它不會導(dǎo)致流于形式的套話，而且能夠儲存記憶，并使信息更具可檢索性（以目錄、索引、腳注和參考文獻的形式），從而使思想更為深刻，單詞量得以擴展，印刷還開發(fā)出一種更加精妙的語言體系，可以供人們根據(jù)具體的情景或經(jīng)驗具體使用。
　　印刷對人類的商業(yè)貿(mào)易發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響：印刷引進了表格、列表和圖形，提供了比個人評價更客觀、更精確的描述方式。印刷不僅使地圖實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，而且使其價格更加便宜并可大量復(fù)制，從而提高了陸地旅行和海上航行的可預(yù)測性，進而大大促進了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。
　　印刷也使商業(yè)合同的出現(xiàn)成為可能，使之成為遠距離貿(mào)易以及在遙遠地區(qū)拓展商業(yè)貿(mào)易的關(guān)鍵要素。在封建社會時代，經(jīng)濟聯(lián)系主要靠口頭交流，經(jīng)濟活動也局限于近距離交易。在口述文化時代，一個人的“言語”足以決定經(jīng)濟活動安排。即使在今天，會計人員仍然使用audit 一詞表示財務(wù)審計，而這個詞的來源甚至可以追溯到封建經(jīng)濟時代，在當(dāng)時，審計師必須大聲喊出財務(wù)信息來核實交易的真實性。此外，印刷還開辟了現(xiàn)代記賬這一新模式。標(biāo)準(zhǔn)化的提單、流程單、發(fā)票、支票和本票可以遠距離運輸并長期保存，進而提供了一種多樣化的、頗具擴展性的管理方式。隨著風(fēng)力和水力等新能源推動商業(yè)模式不斷擴展，這種管理方式剛好與之相匹配。隨著印刷業(yè)的發(fā)展，商業(yè)“信用”以帶有個人簽名的書面形式得以確保。
　　印刷技術(shù)與可再生能源的結(jié)合對人們的讀寫能力和能源都產(chǎn)生了巨大影響，對封建等級制度也構(gòu)成了巨大挑戰(zhàn)。兩者協(xié)同作用，加之公路和水路運力的逐步改善，這一切因素共同加快了交易速度，降低了交易成本，使遠距離貿(mào)易成為可能。
　　全新的通信/能源矩陣不僅縮短了距離和時間，將幾個世紀(jì)以來一直處于隔離狀態(tài)的人們聯(lián)系在一起，更鼓勵人類走向開放，進而形成四海一家的世界性概念和思想。持續(xù)了幾個世紀(jì)的地方主義和排外主義逐漸瓦解，人類開始想象一切新的可能性。這一繁榮時期被歷史學(xué)家稱為“北方文藝復(fù)興”——一次文學(xué)、語言、科學(xué)實驗和對新世紀(jì)探索的全面覺醒。
　　到了中世紀(jì)后期，歐洲已有1000多個頗具經(jīng)濟活力的城鎮(zhèn)。除了提供糧食倉儲、住宿和商店，這些城市中心也成為各類手工藝人的聚集地。這些新的城市管轄區(qū)通常被稱為“自由城”，被看作獨立于當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的區(qū)域。例如，按照一般的慣例，如果一個農(nóng)奴從封建領(lǐng)主那里逃離，進入自由城避難的時長達到一年零一天，那么這個農(nóng)奴就變成了自由人，他可以自由地從一個自由城遷徙到另一個自由城，并在那里定居。
　　新城鎮(zhèn)的手工藝人（金屬工、織布工和染工、兵器制造工、泥工、刺繡工和玻璃工、公證人、制帽工和家具制造者）加入行業(yè)公會，以便于制定貨物的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，并規(guī)定產(chǎn)品的固定價格和產(chǎn)量。公會并非完全采用市場機制，它制定的貨品價格是所謂的“公平價格”而非市場價格，目的是維持人們業(yè)已習(xí)慣的生活方式而并非獲取利潤。公會著眼于維持現(xiàn)狀，因此繞開了自由勞動力市場和競爭價格這兩個市場經(jīng)濟的要素。
　　由于封建領(lǐng)主制度瓦解，大量廉價勞動力突然涌入，加之印刷機和新能源結(jié)合帶來的生產(chǎn)潛能增加，17世紀(jì)的行業(yè)公會制度開始走下坡路。商人們繞開公會，將工作分給郊區(qū)的廉價勞動力（稱之為“外加工制”），正是這一現(xiàn)象逐步侵蝕了公會所建立的、牢不可破的商業(yè)規(guī)則。外加工制為完全市場經(jīng)濟奠定了基礎(chǔ)。
　　就在商人與行業(yè)公會斗爭的同時，作為一股新的生產(chǎn)制造業(yè)力量，小制造業(yè)主也與行業(yè)公會展開了斗爭。這些小業(yè)主開始努力為其價格低廉的商品開拓國內(nèi)市場，他們中多數(shù)人的工廠都利用水力和風(fēng)力提供動力。
　　在推動國內(nèi)市場自由化方面，新型制造商和商人志趣相投。他們聯(lián)合起來擁護國內(nèi)自由貿(mào)易，希望消除對勞動力自由流動的限制，希望商業(yè)合同受到法律保護，并且希望改善交通狀況，以便進一步擴大市場。然而在對外貿(mào)易方面，他們產(chǎn)生了分歧。商人與君主結(jié)成聯(lián)盟，旨在落實殖民政策，實行國外優(yōu)惠于國內(nèi)的貿(mào)易政策。商人的邏輯是：從嚴(yán)管理國內(nèi)生產(chǎn)，確保產(chǎn)品質(zhì)量高、成本低，從而以高價格銷售到國外，以換取貴金屬。相應(yīng)地，海外殖民地被禁止生產(chǎn)成品，只能生產(chǎn)廉價原材料，并出口到母國，隨后被迫以高價格購買母國生產(chǎn)的成品。
　　重商主義政策有利于出口商，卻損害了母國和殖民地制造商的利益。此外，重商主義限制在國內(nèi)市場生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量，從而人為地抬高出口價格，這不僅不利于國內(nèi)制造商，而且也迫使正在形成的中產(chǎn)階級和城市工薪階層不得不同國內(nèi)產(chǎn)品的昂貴價格進行抗?fàn)帯?
　　對重商主義的反抗情緒在歐洲和殖民地持續(xù)發(fā)酵，1776年，北美13個殖民地率先與英國決裂。緊隨其后，法國大革命也于1789年推翻了君主專制政體。這兩個政治事件具有決定性意義：既確保了在自由市場中通過自由貿(mào)易獲得私有財產(chǎn)的權(quán)利，也爭取了政治自由和民主選舉的權(quán)利。第一批現(xiàn)代聯(lián)邦制國家都在思考誰應(yīng)該擁有選舉權(quán)這一問題，這使上述情況更加毋庸置疑。美國、英國、法國以及18~19 世紀(jì)的其他民主國家都認為，政府的使命就是保護私有財產(chǎn)和市場經(jīng)濟。與之相一致的理論是，擁有私有財產(chǎn)的人才享有投票權(quán)，這樣一來，就將新成立的民主國家建立在以私有財產(chǎn)自由交換為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟框架之上。

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