近來,福建商界有一個現象值得關注,那就是一些頗有作為的企業領導者,接二連三成立慈善基金。在福耀玻璃董事長曹德旺及新華都集團董事長陳發樹之后,安踏體育董事局主席丁世忠亦有意動用部分資產用于成立慈善基金。此前還有福建籍商人黃如倫、許榮茂等都曾慷慨獻助慈善。 安踏體育日前發布公告稱,公司董事局主席丁世忠及其家族成員以每股10港元的價格配售了8000萬股安踏股份,共套現8億港元。這其中的部分資產,將被丁世忠家族用于成立慈善基金。 中國企業家群體與慈善事業結緣,早已不是新聞。不過,集中于某一地域的知名企業家短時間紛紛做出類似的選擇,以大手筆的方式宣布投入慈善事業,無疑還是能夠吸引足夠的眼球。來自福建的這三位旗下公司或在內地A股或在香港上市的企業家,其不約而同的選擇,也為新閩商的商幫基因里注入了新鮮的元素。 有人很好奇,曹德旺們紛紛爭做慈善富豪,與歷史上作為一個商幫的閩商群體的基因是否有聯系?清末民初時,民間有一句口頭禪:“官大看北京,錢多數福建。”這句話反映了當時的福建商人所擁有財富的可觀數量。在當下的中國企業界,與浙商及晉商等地位“顯赫”的商幫相比,作為一個整體,閩商雖然低調,但頗富深厚的文化內涵和寬厚的人文情懷。這從2007年發布的《閩商宣言》中可見一斑——“天涯黃金屋,故土籬笆墻,兩不相棄,萬里同春。出則兼濟天下,歸則反哺梓桑”,“好雨知時,潤物無聲。鄉情如醪,和諧長安”,“始發在海西,船號是炎黃”,入情入理,見誠見義,浸潤儒商風范。 閩商慈善源遠流長,最著名的是為辦教育啟迪民智不遺余力的陳嘉庚先生。曹德旺、陳發樹及丁世忠事業均起步于福建,他們的價值觀難免或多或少受到前輩示范的熏陶。曹德旺建立慈善基金起步最早,事實上他近年來一直就擁有企業家和慈善家的雙重頭銜。我們很難說, 曹德旺在慈善事業投入的熱情與精力,又對其他福建籍企業家沒有產生影響。 如果我們跳出地域的概念,而從更廣義的中國企業家群體與企業慈善的角度觀察,便可以發現,中國企業慈善事業已經進入一個新階段。無論是企業家在慈善事業上的投入,還是做慈善事業的形式,都與此前的一些傳統做法大不相同。很多人開始追求成為“中國的比爾·蓋茨”——與其說這是企業家慈善意識的覺醒,不如說是企業慈善事業的漸漸成熟。 放在學術的視角下審視企業對慈善事業的參與,會牽扯到過往人們對財富倫理的爭論。財富的倫理,抑或商人乃至企業的社會責任,一直都是一個備受爭議的話題。無論是學界或企業界,也無論中外,都存在著各種不同的聲音。有人對商人樂善好施、兌現社會責任給予了極大的贊美。也有人認為,所謂的社會公共責任,對于商人或者企業來說,實在是被夸大的使命。 然而,近年來,包括企業界在內,人們對于企業及企業家與慈善事業的結緣,在認識層面漸漸形成了主流的認識。企業家開始相信,企業從事善事,并不僅僅是付出,也有收獲。企業的善舉往往亦是免費的形象廣告,為企業整體品牌的建設增添“軟實力”。慈善行為本身,可以產生一種激勵機制,如同西哲康德所稱的“行為的倫理會帶來財富”。在制度逐漸完善之后,稅收政策也支持企業行善,特別是在社會輿論的鼓勵之下,企業行善的動力大增。 很多人相信,2008年是中國的慈善元年。一場極富悲劇色彩的大地震,為中國企業家在更廣、更深的意義上參與慈善事業,帶來了契機。從哲學基礎來看,慈善事業注定是民間的事業,是一種具有矯正功能的事業。也正因此,企業家在慈善事業當中可能扮演的角色,相當令人關注。 總體而言,當代中國企業家的整體形象,難言十分陽光。這跟過去若干年里企業家在財富獲取上的灰色手段不無關系,“無商不奸”的印象還停留在很多人的意識里,也跟部分企業家對于財富的揮霍直接相關。諸如富豪熱衷于奢侈品,或一擲千金參與賭博,或買悍馬擺威風之類的新聞,不時有所耳聞。企業家如果在慈善事業中有更多的作為,則對于改善這個階層或群體的社會形象,大有裨益。 歷史地看,中國企業家開始逐漸擺脫對慈善事業的狹窄理解,從簡單的捐款捐物轉向更復雜形式的慈善行為,其意義不容小視。包括曹德旺等三名福建籍企業家在內,不少企業家選擇以成立慈善基金的形式,以更大手筆的魄力行善,便是最清晰的信號,折射出中國企業家在慈善觀念上的日臻成熟。 盡管不少企業家在成立慈善基金過程中,在技術面還可能引來質疑,盡管中國企業設立慈善基金,還沒有很完善的制度加以配套,盡管有些企業家設立的“基金會”,還可能名不副實,但總體來說,不少企業家已經將人性中的兩股巨大的力量結合起來,即是將自利與關愛他人結合起來。從事慈善的企業家在為自己謀利的過程中,也嘗試著通過慈善事業去關愛他人,并開始享受這種關愛過程帶來的“大我”人生的愉悅。
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