|
序言
增量歷史觀：重讀百年中國(guó)史
第一篇
龔自珍、魏源：告別“衰世”
第二篇
“維新公子”陳三立
第三篇
不悔與悔：“戊戌第七君子”徐致靖
第四篇
“開(kāi)國(guó)會(huì)以便人民實(shí)地練習(xí)”
——湯壽潛與晚清立憲運(yùn)動(dòng)
第五篇
宋教仁登南高峰
第六篇
火一樣燃盡自己的師復(fù)
第七篇
煙霞洞中日月短
——“新思潮”的代言人胡適
第八篇
寄一袋西湖邊的桃花給徐志摩
第九篇
“應(yīng)笑書(shū)生不自量”：
——“中間勢(shì)力”代言人張東蓀
第十篇
“昌明教育平生愿”
——張?jiān)獫?jì)與商務(wù)印書(shū)館
第十一篇
“撥伊銅錢(qián)”：一代銀行家蔣抑卮
第十二篇
“棉紗大王”穆藕初筑廬西湖
第十三篇
胡氏三兄弟的科學(xué)報(bào)國(guó)夢(mèng)
——兼說(shuō)“中國(guó)科學(xué)社”
第十四篇
登臨吳山：邵飄萍的不歸路
第十五篇
“紙頭敵不過(guò)彈頭”
——史量才為守護(hù)“報(bào)格”而死
第十六篇
陳布雷為何“悔之晚矣” ？
第十七篇
“我們的校長(zhǎng)”
——經(jīng)亨頤與浙一師風(fēng)潮
第十八篇
“書(shū)傻子”校長(zhǎng)
——竺可楨與浙江大學(xué)
第十九篇
燕京大學(xué)：一個(gè)“實(shí)現(xiàn)了的夢(mèng)想”
——司徒雷登與我比鄰而居
后記
|
|
我們常常被告知中國(guó)沒(méi)有這樣那樣的傳統(tǒng)，何謂傳統(tǒng)?傳統(tǒng)總是從一個(gè)人、一些人、從某個(gè)時(shí)間開(kāi)始的，不是天上掉下來(lái)的。張?jiān)獫?jì)、陸費(fèi)逵、王云五這些人出現(xiàn)了，我們的出版業(yè)就有了傳統(tǒng)；蔡元培、張伯苓、竺可楨、梅貽琦出現(xiàn)了，我們的大學(xué)就有了傳統(tǒng)：黃遠(yuǎn)生、邵飄萍、張季鸞出現(xiàn)了，報(bào)業(yè)就有了傳統(tǒng)：蔣抑卮、陳光甫出現(xiàn)了，金融業(yè)就有了傳統(tǒng)。
百年中國(guó)，多少悲壯劇，前人創(chuàng)造了歷史，卻有多少被遺忘。傅國(guó)涌勤奮博學(xué)，百年尋夢(mèng)，追尋傳統(tǒng)，筆底波瀾，為后人找回財(cái)富，激人奮進(jìn)。
——鐘沛璋 原中宣部新聞局局長(zhǎng)《東方》雜志總編輯
傅國(guó)涌的文章有內(nèi)容，有觀點(diǎn)，視野開(kāi)闊，文字曉暢。有些地方用墨不多卻意味深長(zhǎng)。
——章詒和 中國(guó)藝術(shù)研究院研究員
傅國(guó)涌在塵封的史料中勤奮爬梳，揭示了近代中國(guó)不少歷史真相，以新的視角給讀者新的啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性和思想性的統(tǒng)一。
——袁偉時(shí) 中山大學(xué)哲學(xué)系教授
傅國(guó)涌的文字之所以可信，在于他的理性、道義和人格力量處于同一條直線上。
——崔衛(wèi)平 北京電影學(xué)院教授 |
| |
| 網(wǎng)友評(píng)論 |
|
| 長(zhǎng)河落日?qǐng)A又圓：從文明史的視角解讀百年史
|
本書(shū)從文明史的視角，而不是單一的政治史的視角，重新解讀百年倉(cāng)惶史。在這一視角之下，權(quán)力的成敗并不是最重要的，思想的創(chuàng)造，觀念的更新，生產(chǎn)方式的改變，教育模式的轉(zhuǎn)換，學(xué)校、銀行、書(shū)局、報(bào)紙、工廠的興起，思想家、學(xué)者、銀行家、實(shí)業(yè)家的努力對(duì)于古代到近代的演變，帶有更本質(zhì)的意義，從晚清到民國(guó)不是古老循環(huán)中新一輪的改朝換代，而是全新的開(kāi)始，中國(guó)在蛻變，老帝國(guó)向新民國(guó)的全面蛻變，最大的遺憾，就是這個(gè)過(guò)程沒(méi)有完成。龔自珍是個(gè)符號(hào)，司徒雷登也是個(gè)符號(hào)，作為教育家，他締造燕京大學(xué)、參與中國(guó)重鑄文明過(guò)程的作為遠(yuǎn)超過(guò)他作為傳教士、駐華大使，我們其實(shí)也應(yīng)該把他看做了中國(guó)人。若沒(méi)有世界對(duì)中國(guó)的幫助，包括李提摩太等人，中國(guó)的近代化進(jìn)程將緩慢得多。 |
| |
|
| 山水：從文明史的視角重新解讀百年倉(cāng)惶史 |
| 本書(shū)從文明史的視角，而不是單一的政治史的視角，重新解讀百年倉(cāng)惶史。在這一視角之下，權(quán)力的成敗并不是最重要的，思想的創(chuàng)造，觀念的更新，生產(chǎn)方式的改變，教育模式的轉(zhuǎn)換，學(xué)校、銀行、書(shū)局、報(bào)紙、工廠的興起，思想家、學(xué)者、銀行家、實(shí)業(yè)家的努力對(duì)于古代到近代的演變，帶有更本質(zhì)的意義，從晚清到民國(guó)不是古老循環(huán)中新一輪的改朝換代，而是全新的開(kāi)始，中國(guó)在蛻變，老帝國(guó)向新民國(guó)的全面蛻變，最大的遺憾，就是這個(gè)過(guò)程沒(méi)有完成。龔自珍是個(gè)符號(hào)，司徒雷登也是個(gè)符號(hào)，作為教育家，他締造燕京大學(xué)、參與中國(guó)重鑄文明過(guò)程的作為遠(yuǎn)超過(guò)他作為傳教士、駐華大使，我們其實(shí)也應(yīng)該把他看做了中國(guó)人。若沒(méi)有世界對(duì)中國(guó)的幫助，包括李提摩太等人，中國(guó)的近代化進(jìn)程將緩慢得多。 |
| |
|
| 卡小卡flyyying：必須讓人們知道歷史真相 |
現(xiàn)在有人仍然對(duì)于歷史的真相諱莫如深，仍然要極力維護(hù)一些長(zhǎng)期以來(lái)灌輸給人們的謊話。知道真相不是很難，能夠保證說(shuō)出真相、傳播真相才是社會(huì)獲得進(jìn)步的福音。本書(shū)作者以視角的獨(dú)特性以及其題材的某種揭密性等對(duì)于事實(shí)真相的追問(wèn)和思考，讓讀者眼睛一亮。在史料上有所突破，顯得分量頗重，極具可讀性，為我們提供了一個(gè)個(gè)頗具深刻意義與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的歷史個(gè)案。
|
| |
|
| 天下無(wú)家：批判也是一種愛(ài)
|
本書(shū)對(duì)社會(huì)上發(fā)生的許多不公、不義的事情保持批判，我對(duì)我們身處的體制的不完善保持批判，我對(duì)這個(gè)時(shí)代的許多不幸人事保持批判，并不是刻意要跟誰(shuí)、跟什么過(guò)不去，完全是因?yàn)槲覑?ài)自己腳下這塊土地，愿意與這塊土地共存亡，我從來(lái)不想移民，逃離這個(gè)不完美的國(guó)度，愛(ài)的表現(xiàn)并不一定是無(wú)原則的肯定與吹捧，批判也是表達(dá)愛(ài)的方式。
|
| |
|
| 折騰歲月：我們的今天就是過(guò)去那段歷史的延伸
|
我們的今天就是那段歷史的延伸，生活仍在繼續(xù)，要求得現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案，不能只從現(xiàn)實(shí)中去尋找，還要深入到歷史中去，有些問(wèn)題本身就跨越了百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)段。我們要關(guān)注中國(guó)近代的演變，要進(jìn)一步看清歷史的來(lái)路，把許多關(guān)鍵的細(xì)節(jié)弄清楚，從中找到一條布滿民族身體的如同毛細(xì)血管一般清晰的歷史脈絡(luò)，明白這個(gè)古老民族在近代以來(lái)的真實(shí)處境和先輩們?cè)?jīng)的思考和努力。小而言之，使我自己生活得更明白一些，大而言之，將我們自己放在這一條從過(guò)去、現(xiàn)在到未來(lái)的鏈條當(dāng)中去，有助于本民族更好地把握自身的命運(yùn)。
|
| | | |
