改革開放的歷史機會砸向了一些沒有太多準備的人�？瓷先ゲ⒉怀鲱惏屋偷淖迦�，因為把握住時、勢、位，平地崛起，成了新時期第一批企業家。爆發式的成功，在給他們帶來榮耀、富足與淡定的同時，也給他們帶來了傲慢、疑慮與恐懼：以后的路該怎么走？他創立的基業是否能成為百年企業？企業傳承是唯德才是選還是子女為不二人選？
　　隨著形勢的變換，企業經營看上去越來越多受困擾，實際上大多是這三個問題的不同折射。
　　這批成功的企業家已到了對鈔票、對財富沒感覺的階段。他們已明白，更多的物質沒有意義�？墒牵�他們依然被一種慣性推著，掉進了斂財的漩渦不能自拔。拼命賺錢，卻絲毫沒能享受賺錢的愉悅。相反，一種揮之不去的恐懼卻緊拘著他們的心。
　　一位企業家白手起家創造出一個幾十億的企業帝國，人人都羨慕。然而，見多了貪得無厭與陽謀陰謀，磕磕絆絆走過了的一道道坎，讓他產生了對客戶的恐懼，對員工的恐懼，對人性的恐懼。以至于他過早患上了抑郁癥。
　　他在掙扎，他在叩問生命的價值�？墒�，他停不下來，只能屈從于壓力和慣性，最后在45歲時，孤獨驚恐地走到生命的終點。此前，人們只看到他冰冷的外表以及沉默寡言的怪癖。富人都這樣，怕沾上情感�？墒牵�當看到他生前的日記，卻不由得讓人動容。
　　他在日記中寫著一件件緊迫的事，一個個難纏的人，一件件糾結的事，一次次的欺騙，一個個的背叛，很少有快樂的時光。唯一的一次快樂，竟然來自一次汽車在路上拋錨，他讓司機等拖車來，自己則一個人步行半個小時回公司。這半個小時，是他少有的輕松時光。
　　一旦沒有壓力，所有的一切都活了起來。他驚奇地發現，路上有那么多他熟視無睹的有趣的店面！他甚至還在路邊看到了迎春花。迎春花！他的心顫抖了一下。如果沒有記錯的話，最后一次見迎春花，應該是大學畢業的那一年，同學們看到迎春花開了，就一路跳躍著去踏青。他最美的記憶，不是賺得第一桶金的激動，也不是熱戀時的癡迷，不是成為全國勞模戴紅花的榮耀一刻，也不是公司慶典上高朋滿座的喜悅，而是那個步行的午后，那一刻的樸實生活的印記。
　　這是個極端物質化的時代。物質充盈了每個人的大腦。假如能早一點擺脫慣性的拘押，這個企業家的抑郁癥或許就減弱了，他或許就不會那么早離世。他太需要那個汽車拋錨的午后，太需要那樣的偷閑，可以登上高地，透透氣，用一種別樣的視野，俯瞰一下企業和人生。或許他有機會回歸那個原初的本真。
　　這不是他一個人的渴望。這是千千萬萬個企業家的渴望。張朝陽、史玉柱、任正非等強勢企業家，也曾患上抑郁癥。企業家的抑郁癥通常有兩個維度的延展。
　　第一個維度，是他們實現自我穿越和內化的過程。他們白手起家，創造了商業帝國這個“有”，他們開始質疑“有”的價值，開始叩問生命的意義。真正擁有了物質，他們才開始覺察了它的無意義，他們才嘗試著走進放下物質、放下自我路。與那些還在為物質打拼過程中的人相比較，他們可能是先知先覺的族群。從這樣的角度上，可以說，“抑郁癥，你配嗎？”從“無”到“空性”，是虛幻的；經歷“無中生有”再到空性，是實在的。人一生的每一天都有一個時、勢、位，貼近每個當下時勢位的組合，才可能有真正的覺醒。
　　第二個維度，是巨大的物質慣性壓迫他們脆弱精神的煎熬。這是黎明前的黑暗，這是內在貪、嗔、癡、慢、疑等泛濫，這是患得患失、寵辱皆驚的人性顯現。這時，任何的清規、律條或是弟子規的倫常，都無法打動他們，也無法把他們從下滑的巨大慣性中拖拽出來的。唯有終極價值或一種出自污泥的精神，有可能喚醒他們的原初。沒有人可以輕松離開當下現實的迷亂。萬幸的是，現實性深深扎根在一個文明的原初之中。而原初的價值，總是在現實性的迷亂中頑強地表現著自己。
　　老子說，“吾有三寶，持之寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。中國人的根性三寶：敬畏天地萬物的孝慈、去掉堆積物的匠魂極簡、包容萬物的沖和自然。慈、儉、謙是在古代就已植入的國人骨髓的根性。當這些基本價值被遺忘之時，整個社會就會表現出狂躁與野蠻。就如一件東西脫離了根本，就會毫無方向地飄蕩。這也就是我們這一代人面臨的課題。對于企業家這個群體來說，重要的不在于普世價值的精妙、經營企業實用的本領，而在于他們是否具備精神受震撼的內在準備，是否已經確定要踏上自我教育的內省與內化道路。只有內化的自我教育，才會像一道閃電，刺破無盡的黑暗。
　　樹枝搖動樹枝，靈魂喚醒靈魂。千難萬難，內化的自我教育是最難的征程。這個過程不完成，要想解決百年企業的傳承問題，幾無可能�；蛟S，也只有擁有了豐富物質的人，才明白走上自我教育、內化自我救贖的緊迫性。
　　你做好了精神受震撼的、內化自我教育的準備嗎？