4月20日8時(shí)02分，古城蘆山遭遇7級(jí)地震。距離汶川大地震5周年尚不足一月的時(shí)刻，強(qiáng)震再次撕裂中國的傷口：截至4月21日18時(shí)，共有208人死亡失蹤、11826人受傷，像歷次地震一樣，房屋倒塌，道路中斷，居民生活受到嚴(yán)重影響。
　　災(zāi)情深重讓中國人所有目光都朝向雅安蘆山。地震爆發(fā)后，子弟兵、醫(yī)生、新聞?dòng)浾摺⒚衿缶仍��?duì)紛紛奔赴災(zāi)區(qū)，爭分奪秒，與時(shí)間賽跑，把援助的手伸向等待救援的被困者。志愿者在殘?jiān)珨啾诘摹艾F(xiàn)場”守望相扶，并肩戰(zhàn)斗。
　　災(zāi)難壓不垮偉大的人民。從汶川到玉樹再到雅安，災(zāi)難會(huì)給民族帶來沉重的負(fù)擔(dān)，會(huì)給民眾留下難以抹去的心靈創(chuàng)傷，但是也讓人們空前凝聚，從中央到地方，從政府到民間，愛心爆發(fā)，敢于付出和擔(dān)當(dāng)。
　　人類所處村落，從來不缺災(zāi)難。中華民族就是從災(zāi)難中踏出了生路。廢墟是昨日的墳?zāi)梗�也是明日的家園；災(zāi)難是過去的終點(diǎn)，更是新生的起點(diǎn)。因此，可以說，每一次災(zāi)難，都是對族群的訓(xùn)教，留下敬畏和珍惜的無言勸誡，讓人們互相關(guān)愛，共赴時(shí)艱。
　　如果說，和災(zāi)難面對面拼打的時(shí)刻，人心內(nèi)在的品行光芒會(huì)集中爆發(fā)；那么，每一次災(zāi)難更長遠(yuǎn)的價(jià)值，總會(huì)“倒逼”出程度不同的時(shí)代反思，推動(dòng)著人性、傳統(tǒng)習(xí)俗乃至經(jīng)濟(jì)文化制度的進(jìn)步。這正如恩格斯所說“一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多”。
　　千百年來，中華民族正是在與自然災(zāi)害的無數(shù)次周旋中迸發(fā)了智慧和力量：滔天洪魔逼著大禹放棄父輩的“堵治”從而悟出“疏導(dǎo)”的價(jià)值，之后才出現(xiàn)長時(shí)間的天下“水安”；甘南隴西大震之后，張衡發(fā)明地動(dòng)儀，給后世留下預(yù)震基礎(chǔ)知識(shí)。
　　每一次災(zāi)難無不以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償，而進(jìn)步的推動(dòng)力來自人們內(nèi)心深處的反省。“有悔，征吉。”身處順境，需要居安思危；身處困境，更要“三省吾身”，反思失誤的原因等。惟其如此，才能總結(jié)規(guī)律，依從“天道”，克服缺乏順應(yīng)、反思，尋找長期生息繁衍的制度設(shè)計(jì)和行為規(guī)范。
　　增加一點(diǎn)敬畏和記性是災(zāi)難留給人類的“正資產(chǎn)”。在國家和民族的發(fā)展史中，不僅要讓被撕裂的傷口痊愈，而且要讓康復(fù)后的軀體更加強(qiáng)健，同時(shí)擁有對災(zāi)難的免疫力。“多難興邦者，涉庶事之艱而知敕慎也。”唐代陸贄《論敘遷幸之由狀》中的這句話，對多難興邦作出了令人警醒的闡釋。
　　必須指出，災(zāi)難對歷史進(jìn)步的促進(jìn)是有條件的。人類社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，興邦還是衰邦，取決一個(gè)民族血液里流淌的堅(jiān)強(qiáng)，取決于她在災(zāi)難面前顯示的智慧，取決于她在逆境中迸發(fā)的力量。多難興邦，給了我們飽含憂患的意識(shí)、悲壯奮進(jìn)的力量；多難興邦，也給了我們不屈不撓的精神、聰慧睿智的思想。
　　地震作為破壞力巨大的自然災(zāi)害，盡管目前的科學(xué)技術(shù)水平還不能制止，但卻可以提前預(yù)防、偵測，提醒民眾及時(shí)做好防震準(zhǔn)備，減少人員財(cái)產(chǎn)傷亡損失。但就眼下看，在突發(fā)地震面前，相關(guān)的預(yù)防措施幾乎沒有起到作用，事發(fā)前應(yīng)有的征兆沒有引起相關(guān)部門的重視。因此，面對新的挑戰(zhàn)，在科學(xué)發(fā)展觀指引下，通力協(xié)作、各盡所能的制度安排是亟待面對的一個(gè)時(shí)代命題。
　　祈福雅安，最重要的是要反思教訓(xùn)，還是現(xiàn)實(shí)之需。因此，在設(shè)計(jì)中國未來道路時(shí)，都需要把防災(zāi)減災(zāi)上升到國家戰(zhàn)略，全面提高抵御自然災(zāi)害的能力。將歷史災(zāi)難化作中華民族繼續(xù)前行的“帆和槳”。