中國經濟已經發展到這樣一個階段：需要有相應的文化支持才能走得更穩、更久。具體表現為轉型中的發展模式，存在著三大文化訴求。反過來，中國文化的發展也到了這樣一個階段：需要從自身的歷史傳統和世界文化的發展趨勢中，尋找到自己的定位與增長點，形成與這個時代相適應的思想、風尚與范式，這樣才能使經濟和文化這兩條腿協調并進。
　　這里，在展開分析之前，先談一點看法。最近有人提出，要打一場文化攻堅戰。所謂文化攻堅戰是什么意思？不好理解。文化不是做工程，也不是打仗，是移風易俗，慢慢地“文”、漸漸地“化”，是與人的精神風尚相關的社會演化過程。用做工程的想法和打仗的心態來搞文化，除了“砸錢”搞一堆形象工程外，很少有好效果，甚至適得其反，搞得更沒有文化。
　　所以，不能像搞工程那樣來搞文化，更不能單單靠那一只“閑不住的手”，也就是行政指令來推動某類文化活動。這樣的一種從概念出發，脫離實際、脫離民眾、脫離生活的文化活動，是很難做到潤物細無聲，有長期效果的，也對正在轉型的經濟發展方式鮮有幫助。而恰恰在當下，經濟轉型對文化變革的訴求尤為迫切。
　　這種訴求特別表現在三個方面，一是道德訴求、二是秩序訴求、三是價值訴求。因為，正是在這三方面，時下經濟遭遇的挑戰最大，也正需要從歷史文化和國際社會的發展趨勢中，尋找到有力的思想支持、文化支持。
　　比如，從道德層面看，現在的許多經濟問題都與道德淪喪有關。像匪夷所思的“地溝油”、“染色饅頭”、“問題奶粉”，還有一些地區的水污染、環境污染，等等，早已從道德層面發展到法律層面，從道德墮落發展到觸法犯罪，是道德喪失的極端表現。而有些人利用轉軌經濟的機制缺陷發了橫財，居然成了名流并在公開場合宣揚他們的失德行為，并不感到羞恥，著實讓人驚詫。
　　當一個企業如果是在失德狀態下生存，它怎么能夠長久地經營下去呢？又怎么能夠希望它提供無害的產品呢？因此，對于當前的道德問題，有分析人士稱，這是嚴重滑坡。其實不然，這是道德空窗期的反映，是以農業文明為基礎的舊道德和以工業文明為基礎的新道德發生沖突并出現缺失與缺位的反映。這種道德空白，不僅表現在個人行為上，更是文化上的失落。
　　而從秩序層面看，新舊道德的沖突以及道德空窗期的問題更是表現在各個方面。比如，社會秩序、經濟秩序、生活秩序，等等，都存在著讓人困惑的地方。在農耕時代，天下為家，社會秩序、經濟秩序、生活秩序，都是構建在“家”的基礎上的。政治以“家”為天下，經濟以“家”為單位，生活也以“家”為主軸。所以老百姓的個人空間與公共空間邊界比較模糊。
　　現在，在工業文明時代，特別在當今全球化時代，土地、資本、技術、勞動力等生產要素，一切皆社會化，是需要通過嚴格的法律界定和清晰的個人與公共邊界來加以規范的，因此特別強調公平、公正，強調契約精神。但是處于轉型加轉軌時期的中國經濟社會，仍有許多地方在強調官本位，強調不對稱的權利與義務關系，這就造成了邊界模糊和多層次的秩序錯亂。
　　而比秩序錯亂更讓人深思的是價值判斷與標準的缺失。當道德標準都不清楚了，判斷能力也受到了愚弄，還侈談什么價值認同呢？更以什么為依據，從哪里建立真實可靠的價格體系呢？舉個例子，現在茅臺等白酒的價格高得離譜，且不說有多少假冒偽劣者，但以真貨而言，正所謂“買酒的不喝，喝酒的不買”。這類白酒價格的飆升，與送禮辦事的不良需求有密切關系。
　　一個房價、一個酒價，早已脫離了真實的供求關系，而淪為不良炒作的籌碼�，F在，這股歪風還刮到了藝術品投資市場。藝術品也開始淪落風塵，成為炒家的玩物。而玩物者不懂文化，不懂珍惜藝術的真實價值，文化人則又避之不及。此等市場亂像都是標準失落，秩序紊亂，道德出現空窗期的反映，也正是文化變革的前夜。
　　然而，在經濟試圖向自主品牌、自主創新的更高層次轉型發展時，拿什么文化來滿足這樣的需求呢？是簡單地找一些農耕時代的文化遺產來糊弄人，還是下工夫，從中萃取有普世價值和當代意義的思想精華，并結合國際社會的發展潮流，形成新的精神、風尚與范式呢？這大有講究。需要老老實實地從基礎研究做起，構建新時代的精神大廈。
　　這很不容易。因為中國文化墜緒百年，當代世界又龐雜多彩，需要有眼力、有毅力、有主見，去辨析取舍，這都不是用浮躁的心態能做好的。