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    1. 給陳光標提一個非分要求
      2010-09-08   作者:北京學者 秋風  來源:南方都市報
       
        巴菲特和蓋茨兩位“世界首善”來中國舉辦慈善晚宴,據說很多中國富豪怕被“勸捐”而遠遠躲避。與此相反,已有“中國首善”之稱的陳光標在一封公開信中高調宣布,在他離開人世時,將向慈善機構捐出自己的全部財產。他說,在巨富中死去是可恥的。
        對這一種高尚的姿態,我高聲喝彩。在當代中國,這樣的姿態十分必要,極端重要。上世紀90年代以來,中國經濟高速增長,但此一增長過程中存在不少官商合謀:雙方以資本、權力雙管齊下,不正當地占取本來屬于民眾的經濟增長收益,由此導致官民關系緊張,貧富分化持續擴大。整個社會陷入一種彌漫性的緊張之中,大眾對本當屬于社會精英的人群,包括富裕群體,喪失了基本的信任,富裕群體在民眾心目中的形象日趨暗淡,乃至完全成為負面的。
        這樣的社會關系格局是危險的。富裕群體已經陷入內心焦慮不安之中,靜悄悄的移民潮就是這種心態的公開表達。而這種躲避,激起大眾更加強烈的怨恨。如果這樣的情緒持續積累,富裕群體很有可能遭受重大損害。
        從這個角度看,陳光標的慷慨顯示了他的仁心,也具有重大公共意義:他是在拯救富裕群體。他用自己的慷慨向大眾表明,富裕群體不全是鐵石心腸、為富不仁。這將有助于打破大眾對富人的整體性負面評價,讓公眾更為冷靜、審慎地看待富裕群體。因此,富裕群體應當感謝陳光標,應當響應他,投入到自我拯救的事業中。
        也正是基于這一點,我想對陳光標提出一個也許有點非分的期望:超越自己、超越財富,看待自己事業的更廣泛公共意義!睹献印とf章上》記載伊尹的話說:“天之生此民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺也。予,天民之先覺者也;予將以斯道覺斯民也!标惞鈽巳绻材芫哂羞@樣的先知先覺者之自我期待,那就是整個富裕群體之福,也是中國社會之福。具體地說,陳光標現在或可以重新安排自己的人生,把自己的主要精力投入于公益慈善活動,或者說做一個公益慈善為志業的社會活動家。
        公益慈善事業之展開需要三個大要素:社會企業家,制度,金錢——而社會企業家最為重要。經濟增長的主要動力是人們的“企業家精神”,這種精神比資本更為重要。巴菲特、比爾·蓋茨、陳光標三人最初都是窮小子,完全靠著卓越的企業家精神,他們取得了商業上的巨大成功。
        公益慈善事業的拓展,也需要“社會企業家精神”,這與企業家精神大體相通。在社會各個人群中,與社會企業家精神最為接近的,就是商業領域的企業家精神。文人精神或者官僚精神,離社會企業家精神的距離都要遠一些。
        一個社會,只要有若干成功的企業家轉入公益慈善領域,那么,這個社會的公益慈善事業就獲得了最可靠的驅動力量。有了這樣的人,資金也就不成為問題:他們可以從社會中發掘、籌集資源,并且高效率地使用資源。
        在我關于公益慈善事業發展動力的三要素排列中,社會企業家精神排在制度之前。當代中國的公益慈善制度體系存在重大缺陷,人們已經正確地指出,這一不合理的制度抑制了公益慈善事業,因而,人們呼吁變革這一制度。這樣的訴求是完全正確的。問題是,誰來變革?只能是準備投入、投身于公益慈善事業的人們。制度是人創造出來的,而不可能從天上掉下來,也不可能由官僚賜予。有了一批熱心的、積極的、才能出眾的社會企業家,開放、合理的公益慈善制度就會被逐漸地構建出來。
        因此,陳光標如果能夠將自己的生命較多投入公益慈善事業,并帶動更多企業家轉入這一領域,中國的公益慈善事業也就獲得了最寶貴的資源,將會有較大發展。由此,富裕群體也就獲得了更為有效的自我拯救的渠道。民眾對富裕群體的態度必將逐漸調整,最終實現社會和解。沒有這樣的和解,中國社會的基礎性秩序就不可能從目前的扭曲、敗壞中修復。
        讓商業事業正處在鼎盛期的陳光標全身心轉入公益慈善事業,當然是一個非分的要求。但是,誰讓大家生活在這樣一個非常時代?這個時代的社會企業家不僅要從事公益慈善事業,他還要構造公益慈善制度,他還需要參與富裕群體的自我拯救。凡此種種,需要社會企業家具有最高智慧,陳光標或者其他人士有這個明智、自信和勇氣否?
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