為什么說(shuō)改革思想道德教育的內(nèi)容和方法，創(chuàng)新思想政治教育載體和方式勢(shì)在必行？我認(rèn)為當(dāng)代“80后”、“90后”大學(xué)生生活在改革開放的新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)多元、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)化、現(xiàn)實(shí)化、功利化直接影響這一代人的發(fā)展方向與目標(biāo)。他們熱愛祖國(guó)，自信快樂，富有創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展日趨個(gè)性、多樣。但同時(shí)也過于尊崇個(gè)性和自我，人生目標(biāo)和價(jià)值追求單一，專業(yè)的選擇缺乏理性，缺乏理想信念支撐的扎實(shí)動(dòng)力，心理比較脆弱。面對(duì)這樣的一代新人，傳統(tǒng)的思想道德教育往往顯得乏力，效果也不盡如人意。因此，改革思想道德教育的內(nèi)容和方法，創(chuàng)新思想政治教育載體和方式勢(shì)在必行，而其中變學(xué)生的被動(dòng)教育為主動(dòng)的自我教育尤為必要。
　　加強(qiáng)“自我教育”在大學(xué)生思想政治教育過程中有著重要的意義。自我教育，就是把對(duì)大學(xué)生單純的被動(dòng)的思想道德教育轉(zhuǎn)化為科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的輔導(dǎo)，是從學(xué)生的發(fā)展需求出發(fā)，通過大學(xué)生自身的實(shí)踐，把道德教育的客觀要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生主觀發(fā)展的意愿。例如道德規(guī)范，我們習(xí)慣于將其看成是外部對(duì)青少年的要求和制約，往往不由自主地強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)制性和被動(dòng)性。但從以人為本的視角去看，道德和紀(jì)律實(shí)際上是青少年適應(yīng)社會(huì)，生存發(fā)展的一種基本能力，接受道德和紀(jì)律的約束，是青少年自我發(fā)展的一種需求。同樣，接受包括社會(huì)制度價(jià)值的主流價(jià)值，是一個(gè)青年人積極適應(yīng)社會(huì)的結(jié)果與表現(xiàn)。從這樣的視角去引導(dǎo)大學(xué)生，堅(jiān)持自我教育，才可能調(diào)動(dòng)起他們的主觀能動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)思想道德教育的有效性。
　　實(shí)施自我教育，必須在教育的載體和方式上不斷創(chuàng)新。如以黨建為龍頭，抓好黨團(tuán)員教育和基層組織建設(shè)；創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐模式，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)服務(wù)，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中明辨是非；倡導(dǎo)以問題為中心的教育組織形式，引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)道德價(jià)值辨析；加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作為大學(xué)生成長(zhǎng)群體的功能，推動(dòng)學(xué)生在群體中學(xué)習(xí)權(quán)利與義務(wù)、主體與責(zé)任、個(gè)人與集體等社會(huì)觀念；重視構(gòu)建獨(dú)具特色的校園文化，搭建當(dāng)代大學(xué)生的精神家園，結(jié)合理論學(xué)習(xí)，推動(dòng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。