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| 這樣的“原生態(tài)”是對文化遺產(chǎn)的破壞 |
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| 2007-08-06 周芙蓉 歐東衢 來源:經(jīng)濟參考報 |
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為迎接黔東南的“原生態(tài)旅游文化節(jié)”，貴州省榕江縣三寶侗寨的村民不得不過了他們今年的第四次“薩瑪節(jié)”。7月30日，當全寨子的500多名婦女清早請出“薩神”，緩步繞寨而行時，許多人沒有了在這一節(jié)日里的虔誠神情，只是隨著隊伍最前面的一位古稀老人，機械地走完數(shù)公里的路程。
“薩瑪節(jié)”是侗族人民對薩神的祭祀儀式，又稱“年祭”，一般在每年的年初舉辦，部分地區(qū)如侗族車寨每三年才舉辦一次。它是黔東南侗族現(xiàn)存最古老的民間祭祀儀式，也是侗族母系氏族社會時期的風俗遺留，薩神崇拜和祭薩節(jié)在侗族心中具有最神圣的地位。2006年“薩瑪節(jié)”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
為了迎接“原生態(tài)旅游文化節(jié)”，“薩瑪節(jié)”這一侗族人的神圣節(jié)日不得不一而再、再而三地舉行，這對“原生態(tài)”不能不說是一個諷刺。當這樣一個具有獨特民族文化風俗的嚴肅的祭祀活動，這樣一種凝聚了侗族人民真實而豐富的情感和虔誠之心的歷史遺存，變?yōu)橐环N演出商業(yè)活動時，它的文化價值和“原生態(tài)”的魅力還能保存得住嗎？這種行為對民族文化遺產(chǎn)是一種保護還是破壞呢？單從旅游發(fā)展的角度考慮，當一個地方獨特的民族風俗變成不斷重復(fù)的“批發(fā)”產(chǎn)品，它對游客還有吸引力嗎？
不止是黔東南，具有豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日被商業(yè)反復(fù)濫用的例子很多。原本為西雙版納傣族新年的“潑水節(jié)”，變成每天舉辦后，當游客被機械地假笑的傣家姑娘例行公事般地兜頭一盆冷水潑來時，再也感受不到潑水節(jié)那種發(fā)自內(nèi)心的歡樂和喜悅，這樣的“潑水節(jié)”無疑是對當?shù)芈糜钨Y源長遠發(fā)展?jié)娏死渌?BR> 北京大學民俗學教授段寶林認為，像侗族“薩瑪節(jié)”等少數(shù)民族的節(jié)日和獨特的民情風俗，是我們整個中華民族的寶貴精神財富，對它的開發(fā)和展示，要充分尊重當?shù)厝嗣竦囊庠福f不能用行政命令，使其成為完全商業(yè)化的“作秀”，失去其“原生態(tài)”的歷史文化價值。 |
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