作者：冀朝鼎 出版：商務(wù)印書館

    1934年，在哥倫比亞大學(xué)攻讀經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位、后來成為我國著名經(jīng)濟學(xué)家的冀朝鼎用英文完成了畢業(yè)論文《中國歷史上的基本經(jīng)濟區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》（本次商務(wù)版刪減了原名），此作奠定了冀朝鼎的學(xué)術(shù)聲譽根基。中國科學(xué)院外籍院士李約瑟評價說“也許是迄今為止任何西文書籍中有關(guān)中國歷史發(fā)展方面的最卓越的著作。”

    水是人類文明的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是中華經(jīng)濟歷史發(fā)展的重要紐帶。在這本著作中，冀朝鼎論證了中國統(tǒng)一與分裂的經(jīng)濟基礎(chǔ)和地方區(qū)劃的地理基礎(chǔ)，辯證地闡述了海河流域的開發(fā)，黃河流域的土壤侵蝕，江南圍田的利用及山區(qū)土地的利用等，并以中國統(tǒng)一與分裂作為研究對象，開拓性地提出了“基本經(jīng)濟區(qū)”這個重要概念：其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件與運輸設(shè)施，對于提供貢納谷物來說，比其他地區(qū)要優(yōu)越得多，以致不管是哪個集團，只要控制了這一地區(qū)，就有可能統(tǒng)一全中國。

    水利的“杠桿效應(yīng)”

    歷史上，水依次主要表現(xiàn)為三大功能，一是人畜飲用，二是農(nóng)田灌溉，三是交通運輸。至少在19世紀(jì)中葉西方堅船利炮轟開大清國門之前，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是歷朝歷代“政治與軍事力量的衡量尺度”。越是傳統(tǒng)的農(nóng)耕活動越得看天吃飯，對于水以及水利的依賴也就越高。正因如此，中華文明的水利發(fā)展歷程，與農(nóng)業(yè)發(fā)展史息息相關(guān)。在長期的農(nóng)業(yè)時代，農(nóng)業(yè)當(dāng)仁不讓地扮演著社會經(jīng)濟主力軍角色，因此，水以及水利的變遷實際與社會經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)。

    冀朝鼎將從公元前255年至公元1842年的中國經(jīng)濟史劃分為五個時期：公元前255年至公元220年的秦漢兩代第一個統(tǒng)一與和平時期。那時，以涇水、渭水、汾水和黃河下游為其基本經(jīng)濟區(qū)。220年至589年的三國、晉、南北朝，是第一個分裂與斗爭時期。在這一時期中，因為灌溉與防洪事業(yè)的發(fā)展，四川與長江下游逐漸得到開發(fā)，因而出現(xiàn)了一個能與前一時期的基本經(jīng)濟區(qū)所具有的優(yōu)勢相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。589年至907年的隋唐，是第二個統(tǒng)一與和平時期。此時長江流域取得了基本經(jīng)濟區(qū)的地位，大運河也得到了迅速發(fā)展，將首都與基本經(jīng)濟區(qū)連接起來了。907年至1280年的五代、宋、遼、金，是第二個分裂與斗爭時期，長江流域作為中國顯著的基本經(jīng)濟區(qū)有了進一步充分發(fā)展。元、明、清三代，則是第三個統(tǒng)一與和平時期，統(tǒng)治者們對于首都與基本經(jīng)濟區(qū)相距太遠(yuǎn)而犯愁，多次想把海河流域發(fā)展成為基本經(jīng)濟區(qū)。

    分久必合，合久必分。冀朝鼎從歷史分合規(guī)律中發(fā)現(xiàn)了水利的“杠桿效應(yīng)”。統(tǒng)一與和平時期，水利建設(shè)在地理上與統(tǒng)治集團較近，或便利交通有助于統(tǒng)治集團集中資源，農(nóng)業(yè)中心的發(fā)展有助于鞏固統(tǒng)治利益。如秦通過改造涇水、渭水發(fā)展關(guān)中農(nóng)業(yè)。隋唐包括元、明、清，其政治中心雖居北方，但發(fā)達的運河交通，將長江與黃河地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟匯成一片，方便資源集中。相比之下，分裂與斗爭時期，常常是遠(yuǎn)離中央的地方得益于水利建設(shè)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展較快，終有實力同中央集權(quán)掰手腕。如蜀國地處四川盆地，水源充足，農(nóng)業(yè)發(fā)達，地理上又易守難攻，所以面對兵強馬壯的蜀國，魏國頗費周章。

    正是由于一些地方水利蓬勃發(fā)展，為基本經(jīng)濟區(qū)的形成奠定了基礎(chǔ)，從而有機會撬動既有力量格局，至而影響中國的分離與統(tǒng)一。或者說，誰掌握了這些基本經(jīng)濟區(qū)，誰就擁有統(tǒng)一中國的潛在實力。

    水利被權(quán)力化后的角力

    《呂氏春秋·慎人》曾曰：“掘地財，取水利”。東漢高誘對“水利”二字的注釋為“濯灌”。不難看出，水利最初僅是表達灌溉之意。灌溉受制于水源供給，而水源總量有限，矛盾在所難免，中外歷史上均不乏因水源爭奪而引發(fā)的“水戰(zhàn)爭”案例。

    雖然江河湖泊為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但冀朝鼎研究發(fā)現(xiàn)，同為水利，西北的水利更多突出農(nóng)業(yè)灌溉功能，而黃河、淮河和長江中下游的水利，大都以防治水患為主。

    黃河是中華文明的母親河。據(jù)考證，自“從公元前206年至1949年中華人民共和國成立的2155年間，大水災(zāi)就發(fā)生了1029次，幾乎每兩年就有一次”。而“明代時大河（黃河）北決者有14次，南決者5次。清順治康熙以來，黃河北決者19次，南決者11次”。錢穆先生發(fā)現(xiàn)，“黃河的大水患多在宋以后”，之所以經(jīng)常潰決，權(quán)因“不能按其自然趨勢以定流向”。

    實際上，屢遭黃河水患之苦的歷代百姓，多次興修水利，試圖治理水患，但在河道走向上的探索頗多曲折，這既有對自然認(rèn)知的局限性，也有夾雜進戰(zhàn)略這樣的軍事意圖。宋仁宗八年，商胡決河后分成東、北兩支。對此，“宋代人主張河水東流，可作防敵的國防線，北流則流經(jīng)契丹，認(rèn)為對宋不利”。

    歷史戰(zhàn)爭中的水元素比比皆是。《三國演義》中，諸葛亮之所以揮淚斬馬謖，就因為馬未服膺其計，失去了水源控制權(quán)終致兵敗。類似把水當(dāng)成戰(zhàn)爭武器的現(xiàn)象屢見不鮮，最為常見的諸如大小城鎮(zhèn)必依城墻而挖的護城河。戰(zhàn)國時期的鄭國渠雖為秦國在諸強中率先強大作出重大貢獻，但此工程初衷原不過是韓國的“疲秦”大計。

    知名史前史考古學(xué)教授、英國最高學(xué)術(shù)機構(gòu)不列顛學(xué)術(shù)院院士的史蒂文·米森通過考察發(fā)現(xiàn)，水在人類歷史上實已被“權(quán)力化”：統(tǒng)治集團以此來強化統(tǒng)治力量，上層社會以此來突出地位，強國借助水利贏得戰(zhàn)爭。

    水一旦被“權(quán)力化”，自然會開發(fā)出許多用來制衡敵方的新功能。水利于是不再僅具促進社會經(jīng)濟建設(shè)的和平意義，同時兼具抗衡敵國的軍事使命。興修水利也不再只是單純有益于百姓的大好事，因為水利工程過多過濫，必定會加重百姓負(fù)擔(dān)，當(dāng)負(fù)擔(dān)不斷累積而無法釋放時，自然對統(tǒng)治者構(gòu)成威脅。“水能載舟，亦能覆舟”，便是此道。

    應(yīng)“水”而生的經(jīng)濟區(qū)

    按錢穆先生的看法，“中國人是全世界最早懂得水利的民族”。冀朝鼎認(rèn)為，“在中國的每個地方，灌溉是集約農(nóng)業(yè)不可缺少的條件，在此基礎(chǔ)上，便確立了中國的農(nóng)業(yè)社會”。在這一方面，中國歷史上留下了鄭國渠、都江堰等著名水利工程。不過，對久負(fù)盛名的大禹治水傳說，冀朝鼎經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)考證后認(rèn)為，只是個被反復(fù)移植拔高了的民間傳說。這個傳說之所以為歷代所篤信，主要在于統(tǒng)治者“認(rèn)為中國水利事業(yè)的開端，要歸功于一個英雄神靈的傳遞和他的自我犧牲的活動”。在農(nóng)耕時代，興修水利雖然大有裨益，但這樣龐大的工程往往需要大量的人力和長時間投入，這勢必影響百姓群體的切身利益，特別是封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。大禹傳說的存在，就像是統(tǒng)治者為水利工程尋找到來自“天命”的正當(dāng)依據(jù)。

    治住了水，農(nóng)業(yè)發(fā)展便有了較好的根基。農(nóng)業(yè)發(fā)展有了基礎(chǔ)，地方經(jīng)濟自然插上了“騰飛的翅膀”。正因如此，無論是位居高堂之上的明君，還是達官賢臣，對于興修水利的重要性與必要性認(rèn)識極其深刻。絕大多數(shù)水利工程建成后，不僅使百姓大大減少水患影響，還帶來了農(nóng)作物經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。兩漢時期興修了大量水利工程，如黃河流域以營建灌溉渠系為主，著名工程有六輔渠、白渠、龍首、芍陂渠等；江淮、江漢之間以修治天然陂池為主，著名工程有六門陂；東南以排水筑堤、變濕淤之地為良田為主，著名工程有鑒湖等。這些工程使農(nóng)業(yè)受益匪淺。西漢南陽太守召信臣率眾在漢水北部的一條大支流上建成一座水庫，灌溉面積“總計有二萬頃”；建安四年，廣陵太守陳登“建造了一個陂塘”，“可以灌溉一萬余頃田地”……

    應(yīng)“水”而生的本質(zhì)是順勢而為，在認(rèn)識自然中順應(yīng)與改造自然，這是中國歷史經(jīng)濟發(fā)展的重要特點，也是大多數(shù)朝代賴以發(fā)展壯大的重要表征。隋唐接力建設(shè)運河，并派生出漕運和依運河而建的糧食儲備制度，至于水上交通運輸更不必贅言。顯而易見，明朝的“海禁”當(dāng)屬違背用水規(guī)律的反例。

    回溯中華歷史，水利之于冀朝鼎筆下的基本經(jīng)濟區(qū)不單局限于經(jīng)濟學(xué)范疇，更像是一部治世之史。