作為行為經濟學、社會心理學的著名學者，托馬斯.吉洛維奇在他所著《理性犯的錯：生活中的大思維謬誤》中對上述現象作出了解答，并為讀者還原一個完整的所謂的人類的“理性”。

    有些人自以為“堅持己見”，卻經常被別人評價為“固執”，有些自認為正確的觀念，事實證明卻錯了，類似現象在現實中并不鮮見。事實是，無論個人還是群體都存在著思維觀念、認知觀念、思維邏輯等我們自以為“理性”的錯誤或謬誤。正是這些謬誤，使我們經常在生活中犯錯——本來不應該、或許也不會犯的錯。

    作為行為經濟學、社會心理學的著名學者，托馬斯.吉洛維奇在他所著《理性犯的錯：生活中的大思維謬誤》中對上述現象作出了解答，并為讀者還原一個完整的所謂的人類的“理性”。

    “我們堅信一些不可靠、有問題的觀念，不是因為它們滿足了我們某些重要的心理需求，而是因為它們看起來是最為合理的解釋，與我們接觸到的有效證據相符”。隨著科學認知的深入，最終我們可能會發現這些觀念確實是錯誤的，但這一過程其實非常不容易。不過更為嚴重的是，在作者看來，甚至是稍有科學認知的人，只要用科學常識稍作分析和推理，也會發現其中的謬誤，只是我們根本對此毫無興趣直至直接把這些觀念當做真正的“理性”。比如，對于很多動物的各種器官，人們就表現出相當濃厚的興趣，認為某些器官具有特殊的療效，以至于趨之如騖，使得這些動物遭到大肆捕殺而瀕臨滅絕，如犀牛、老虎。

    作者概括了人們思維觀念中的三大因素，包括認知因素、動機因素和社會因素。

    在認知因素中，我們對數據的理解、處理、評價等出現問題和偏差。對于隨機數據，人們帶有明顯的主觀和先見特征，以自己的已有的認知來理解世界，把沒有秩序、規則的事物看成為有秩序、有規則。因此，“我們傾向于在本無秩序的事物中‘看到’秩序，在原本偶然的信息中發現富有含義的模式”。作者認為，很多扭曲了我們判斷的機制源于基本的認知過程。換句話說，我們其實根本不在意自己的認知過程怎樣、合理與否、符合邏輯與否、符合科學與否，而是直接根據隨機數據就得出了自己的結論。用現在流行的“大數據”來論，則是要把握數據的多寡、數據的真假、數據的完整性等體現數據的內容和特征，以及如何看待、對待和處理數據的問題。當然，還要克服對于數據的偏頗性認識，更要拋棄對數據的傾向性選擇。

    在動機因素中和社會因素中，則不能只看到、只選擇對自己有利的數據、信息，不能隨意相信別人告訴我們的事情或信息，也不能認為別人也會相信我們所相信的。在現實中，信息的傳遞經常被篡改甚至被歪曲，以至于完全失真。當中，“一廂情愿”是人之常情。也就是說，我們被我們的動機所主導，被社會和他人所引導，從而犯錯。

    在科學發達的美國，“占星學家的人數是天文學家的20倍之多”，這應該是令很多人不可思議的事。事實是，在美國之外，這類事情比比皆是，因為，人們相信“超感官知覺”。雖然科學家沒能證明超感官知覺的存在，但很多人仍然相信讀心術、先知、占星術、占卜，如此等等。而江湖游醫、保健品、（補酒）等的大行其道，則顯現出我們對于飲食科學、生活科學的匱乏，以及對科學的懷疑。如此種種，按照本書副標題的意思，都說明人們非常有必要了解所謂的“理性”和思維觀念，我們要掌握有關方法，要知道“它其實不是這樣的”。