作為行為經濟學、社會心理學的著名學者,托馬斯.吉洛維奇在他所著《理性犯的錯:生活中的大思維謬誤》中對上述現象作出了解答,并為讀者還原一個完整的所謂的人類的“理性”。
有些人自以為“堅持己見”,卻經常被別人評價為“固執”,有些自認為正確的觀念,事實證明卻錯了,類似現象在現實中并不鮮見。事實是,無論個人還是群體都存在著思維觀念、認知觀念、思維邏輯等我們自以為“理性”的錯誤或謬誤。正是這些謬誤,使我們經常在生活中犯錯——本來不應該、或許也不會犯的錯。
作為行為經濟學、社會心理學的著名學者,托馬斯.吉洛維奇在他所著《理性犯的錯:生活中的大思維謬誤》中對上述現象作出了解答,并為讀者還原一個完整的所謂的人類的“理性”。
“我們堅信一些不可靠、有問題的觀念,不是因為它們滿足了我們某些重要的心理需求,而是因為它們看起來是最為合理的解釋,與我們接觸到的有效證據相符”。隨著科學認知的深入,最終我們可能會發現這些觀念確實是錯誤的,但這一過程其實非常不容易。不過更為嚴重的是,在作者看來,甚至是稍有科學認知的人,只要用科學常識稍作分析和推理,也會發現其中的謬誤,只是我們根本對此毫無興趣直至直接把這些觀念當做真正的“理性”。比如,對于很多動物的各種器官,人們就表現出相當濃厚的興趣,認為某些器官具有特殊的療效,以至于趨之如騖,使得這些動物遭到大肆捕殺而瀕臨滅絕,如犀牛、老虎。
作者概括了人們思維觀念中的三大因素,包括認知因素、動機因素和社會因素。
在認知因素中,我們對數據的理解、處理、評價等出現問題和偏差。對于隨機數據,人們帶有明顯的主觀和先見特征,以自己的已有的認知來理解世界,把沒有秩序、規則的事物看成為有秩序、有規則。因此,“我們傾向于在本無秩序的事物中‘看到’秩序,在原本偶然的信息中發現富有含義的模式”。作者認為,很多扭曲了我們判斷的機制源于基本的認知過程。換句話說,我們其實根本不在意自己的認知過程怎樣、合理與否、符合邏輯與否、符合科學與否,而是直接根據隨機數據就得出了自己的結論。用現在流行的“大數據”來論,則是要把握數據的多寡、數據的真假、數據的完整性等體現數據的內容和特征,以及如何看待、對待和處理數據的問題。當然,還要克服對于數據的偏頗性認識,更要拋棄對數據的傾向性選擇。
在動機因素中和社會因素中,則不能只看到、只選擇對自己有利的數據、信息,不能隨意相信別人告訴我們的事情或信息,也不能認為別人也會相信我們所相信的。在現實中,信息的傳遞經常被篡改甚至被歪曲,以至于完全失真。當中,“一廂情愿”是人之常情。也就是說,我們被我們的動機所主導,被社會和他人所引導,從而犯錯。
在科學發達的美國,“占星學家的人數是天文學家的20倍之多”,這應該是令很多人不可思議的事。事實是,在美國之外,這類事情比比皆是,因為,人們相信“超感官知覺”。雖然科學家沒能證明超感官知覺的存在,但很多人仍然相信讀心術、先知、占星術、占卜,如此等等。而江湖游醫、保健品、(補酒)等的大行其道,則顯現出我們對于飲食科學、生活科學的匱乏,以及對科學的懷疑。如此種種,按照本書副標題的意思,都說明人們非常有必要了解所謂的“理性”和思維觀念,我們要掌握有關方法,要知道“它其實不是這樣的”。
