經(jīng)典論斷
◎一般來(lái)說(shuō)，女人不容易像男人那樣被外貌所引誘，這種特征幾乎讓色情行業(yè)損失了整整一半的潛在市場(chǎng)。所以當(dāng)男人在尋找乳溝的時(shí)候，女人通常在尋找對(duì)方值得信賴的跡象。男人在潛意識(shí)里想象她赤裸的樣子，她卻在潛意識(shí)里給他套上衣服，燈芯絨長(zhǎng)褲、套衫，湊成一個(gè)優(yōu)雅的茄子。
◎在自我意識(shí)形成之前，愛(ài)就開(kāi)始了，而且最初的愛(ài)是對(duì)別人的愛(ài)。嬰兒首先從母親的模式中辨認(rèn)出自我的模式，幾年后才會(huì)逐漸在自己身上認(rèn)出自我。
◎一人在家庭中感覺(jué)越安全，就越有可能勇敢地冒險(xiǎn)去探索新事物。從搖籃到墳?zāi)�，如果我們的人生是由一系列或長(zhǎng)或短的冒險(xiǎn)所組成的，并且每一次都是從我們所依戀的人提供的牢靠基礎(chǔ)出發(fā)，那么我們就會(huì)無(wú)比快樂(lè)。
◎來(lái)自進(jìn)化歷史長(zhǎng)河中的信息被我們稱為基因；流傳了成千上萬(wàn)年的信息被我們稱為信仰；流傳了成百上千年的信息我們稱為文化，流傳了幾十年的信息被我們稱為家庭；而近幾年、近幾月，近幾天甚至近幾小時(shí)出現(xiàn)的信息被我們稱為教育或建議。
1760年，盧梭完成了代表作《愛(ài)彌兒》（Emile），這本書旨在論述人類應(yīng)怎樣接受教育。盧梭不是把自己局限在對(duì)人性的抽象描述當(dāng)中，而是塑造了一個(gè)名叫愛(ài)彌兒的主人公，并為愛(ài)彌兒設(shè)計(jì)了一個(gè)導(dǎo)師，借助兩人之間的關(guān)系來(lái)展示幸福具體是什么樣子。這種獨(dú)創(chuàng)性的模式讓盧梭大有發(fā)揮空間，把文章寫得興味盎然。
《社會(huì)動(dòng)物》也塑造了兩個(gè)主要人物，借助哈羅德和埃麗卡兩角色的一生歷程來(lái)展示人生的變化過(guò)程，同樣把文章寫得興味盎然，非常好讀。通過(guò)描述主人公從出生到逝去整個(gè)人生軌跡，《社會(huì)動(dòng)物》闡述了基因?qū)�(gè)人生活的塑造作用、大腦生化反應(yīng)的機(jī)制，以及家庭結(jié)構(gòu)和文化范式對(duì)個(gè)人人生道路的影響。本質(zhì)而言，《社會(huì)動(dòng)物》是旨在完美闡述人生哲理的精美小說(shuō)。每個(gè)人都能從《社會(huì)動(dòng)物》的主人公中找到對(duì)應(yīng)的自己，該書借助主人公哈羅德與埃麗卡，生動(dòng)又深刻地描述不同階段心靈身處的那個(gè)自我。
情感左右人生
為什么起名“社會(huì)動(dòng)物”？法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家設(shè)想我們是“理性動(dòng)物”，19-20世紀(jì)的馬克思主義者設(shè)想人類是“物質(zhì)動(dòng)物”，但戴維·布魯克斯更認(rèn)同英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的提法，認(rèn)為我們是“社會(huì)動(dòng)物”。
“社會(huì)動(dòng)物”飽含復(fù)雜情感。
長(zhǎng)久以來(lái)，傳統(tǒng)的教育和成長(zhǎng)環(huán)境讓許多人都認(rèn)為，理想化的理性思維以及卓爾不群的智力是人生成就的唯一原因和動(dòng)力因素。
但戴維·布魯克斯、這位《紐約時(shí)報(bào)》知名專欄作家認(rèn)為，“理性建立在情感的基礎(chǔ)上，需要依靠情感才能發(fā)揮作用，情感決定著我們的價(jià)值取向。
《社會(huì)動(dòng)物》強(qiáng)調(diào)的是情感左右人生，這與《思考，快與慢》有著不少相同的邏輯和結(jié)論。
《思考，快與慢》是2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者丹尼爾·卡尼曼50多年研究和思考成果的集大成之作，其主要論斷是：“雖然系統(tǒng)2認(rèn)為自己選擇了人們的想法和行為，實(shí)際上，這些選擇都是在系統(tǒng)1的引導(dǎo)下完成的，系統(tǒng)1才是這個(gè)故事的主角。”（該書用系統(tǒng)1和系統(tǒng)2分別來(lái)代替產(chǎn)生快思考和慢思考。）卡尼曼認(rèn)為，情感因素在我們對(duì)直覺(jué)判斷和決策的理解上其實(shí)發(fā)揮了比以往更大的作用。
潛意識(shí)渴望關(guān)愛(ài)
認(rèn)識(shí)到情感的作用，同時(shí)也可澄清智商并不是一項(xiàng)非常可靠的成就預(yù)測(cè)指標(biāo)。在消除其他因素影響的情況下，擁有高智商的人未必會(huì)擁有更和睦的人際關(guān)系與更美滿的婚姻狀況，他們?cè)陴B(yǎng)育孩子方面并不能做得更好�！吨橇κ謨�(cè)》的一章中，佛羅里達(dá)大學(xué)學(xué)者理查德·瓦格納調(diào)查了智商與工作成就間的關(guān)系后得出結(jié)論：智商只能造成大約4%的工作成就差異。約翰·邁耶、彼得·薩洛維和戴維·卡魯索的學(xué)者組合的研究結(jié)論是，智商對(duì)成功人生的貢獻(xiàn)最多可以達(dá)到20%。
《社會(huì)動(dòng)物》讓我們了解到充滿情感與溫馨的潛意思世界，可以說(shuō)它也是一部追尋幸福真諦的專著。
人們往往高估了工作、金錢和房產(chǎn)的價(jià)值，而低估了親密關(guān)系和艱難巨考驗(yàn)的重要性。布魯克斯認(rèn)為，在人能夠擁有的所有幸福當(dāng)中，愛(ài)與共融是最美妙的一種。潛意識(shí)渴望和追尋著愛(ài)，它具備驚人的交流能力，希望讓人處于更廣泛的人際關(guān)系中。他引用一項(xiàng)研究結(jié)果：一個(gè)人社交網(wǎng)絡(luò)中的朋友間的感情越深厚，他就越容易感到幸福。擁有長(zhǎng)期穩(wěn)固婚姻生活的人比沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期婚姻生活的人更幸福。
戴維·布魯克斯寫道：“如果說(shuō)表層思維偏重于個(gè)體力量，那么深層思維則側(cè)重于人際關(guān)系的力量；如果說(shuō)表層思維渴求地位、金錢與喝彩，那么深層思維則渴求和諧與關(guān)愛(ài)。當(dāng)人們?yōu)榭简?yàn)、目標(biāo)和愛(ài)全力投入時(shí)，自我意識(shí)就會(huì)悄然消散。”