<tt id="m0uk4"></tt>
  • 
    
    1. 盤點那些折桂諾貝爾獎的亞洲作家們
      2012-10-16   作者:戎琦  來源:海南日報
       
      【字號


      中國作家莫言

        當太陽越過日期變更線,東方和歐洲同在這一天———2012年10月11日迎來一個令人欣喜的消息。這天諾貝爾獎評審委員會宣布:中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學獎。從1901年第一屆諾貝爾文學獎至今,在這個以西方作家為主的得獎者行列中,除了剛剛獲獎的中國作家莫言,還有幾位亞洲其他國家作家的身影,他們是印度詩人泰戈爾、以色列作家阿格農、日本作家川端康成和大江健三郎。

        “給在文學方面曾創作出有理想主義傾向的杰出作品的人”,“不管他是不是斯堪的納維亞人,只要他值得,就該授予獎金!1895年,阿爾弗雷德·伯哈德·諾貝爾立下遺囑要無論國籍將獎項授予最值得的人。一百多年來,瑞典學院(The Swedish Academy ) 接力著這個任務,為著理想,以其不算太雄厚的力量,一直努力經營并真的打造出了具有世界聲譽的文學獎項品牌。

        從1901年第一屆諾貝爾文學獎至今,在這個盡管因為語言、翻譯、意識形態等等因素以西方作家為主的得獎者行列中,除了剛剛獲獎的中國作家莫言,還有幾位亞洲其他國家作家的身影,他們是印度詩人泰戈爾、以色列作家阿格農、日本作家川端康成、大江健三郎。以“促進優秀文學家為全世界接受”為己任的諾貝爾文學獎,多會冒著小小的風險、憑著自己的眼光選出這個時代中尚未具有世界影響力的作家,將他們推向世界乃至留待時代的洗刷和檢驗,亞洲作家和他們的文學也確實憑此機緣,走向廣泛的世界讀者。

        泰戈爾:世界的東方詩哲

        獲獎理由: “由于他那至為敏銳、清新與優美的詩;這詩出之于高超的技巧,并由于他自己用英文表達出來,使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分”

        1913年的諾貝爾文學獎首次頒給了亞洲作家,印度詩人泰戈爾(1861-1941)。這位出生于加爾各答少年游學英倫的翩翩才子精通文學、哲學、音樂,作品遍及詩歌、小說、戲劇、歌劇,尤以詩歌稱名。早期抒情詩集《暮歌》(1882)、《晨歌》(1883)除了模仿印度十四世紀毗濕奴派詩人、近代詩人比哈里拉爾·恰格爾沃爾迪外還模仿英國詩人雪萊。1913年憑詩集《吉檀迦利》獲諾貝爾文學獎。以《吉檀迦利》為代表的詩歌煥發著宗教浪漫主義色彩,品格清麗又熾烈;詩人孜孜追尋的我的神,既是上帝、父母、兄弟、情人,亦幻為早晨、黃昏,陽光,而終歸于“內在的我”!耙弧闭鎸嵍鵁o限,梵我一如,冥內心之幻象,喜世間之宏大,少憂郁厭世之想,是他的文學哲學思想,可追根到印度《奧義書》“梵”的觀念,東方宗教之神髓。泰戈爾還是一位世界主義者,在文學上“去掉那些無知和狹隘,從世界文學中觀察世界的人”是他的抱負。1913年泰戈爾的獲獎還得益于自己將《吉檀迦利》翻為英文,授獎詞說“這詩出之于高超的技巧,并由于他自己用英文表達出來,使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分!痹缙谥Z貝爾文學的西方中心主義也由此可見一斑,然因獲獎及傳播,泰戈爾確實獲得了世界性詩名。

        阿格農:“圣地”的守靈人

        獲獎理由:“他的敘述技巧深刻而獨特,并從猶太民族的生命汲取主題”

        以色列作家薩繆爾·約瑟夫·阿格農(1888-1970),是1966年諾貝爾文學獎的得主。“阿格農”是他20歲開始使用的筆名,與“阿古農”源于同一詞根,在希伯來語中意為“被丈夫拋棄但并未離婚的妻子”,標刻著他身為猶太人流寓的靈魂。生于波蘭少年漂泊歐洲的他一直將耶路撒冷視為出生地,積極從事猶太復國運動,并于1924年重返耶路撒冷定居,長年用希伯來文寫作,直至逝世。耶路撒冷,三千

        年至今煌煌文明與累累災難扭結的血痂,猶太文化經典、猶太民族過去與當下的血淚心靈,是他作品永恒的背景和主題。代表作小說《婚禮的華蓋》(1922)、《大海深處》(1934)、《宿夜的客人》(1939)、《一個簡單的故事》(1939)、《訂婚記》(1943),深入描摹了形形色色在理想與現實中痛苦掙扎的猶太人,因“敘述技巧深刻而獨特,并從猶太民族的生命汲取主題”獲得諾貝爾文學獎。阿格農是首位獲得諾貝爾文學獎的希伯來文學家,他的獲獎凸顯了中東地區文學在當代世界文學中不可缺席的意義。

        川端康成:美麗日本的詠嘆者

        獲獎理由:“由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現了日本人精神特質”

        以小說《伊豆的舞女》(1926)、《雪國》(1948)、《古都》(1962)等著稱的日本作家川端康成,因“以非凡的敏銳表現了日本人的精神特質”,奪得了1968年諾貝爾文學獎。川端既承續平安王朝幽雅纖細,深婉哀愁之美,又嘗試借鑒西方文學表現技法,一生思考著“東西方文化的融合與橋梁的位置”,倡導東方式的“主客一如主義”、“多元的萬有靈魂說”,醉心于佛教美學,在《文學自傳》中他說,“我相信東方的古典,尤其佛經是全世界最偉大的文學。我并非把經典當宗教的教條,而是當作文學的幻想加以推崇的”。川端作品的空靈與虛無向來深受矚目,但與西方現代主義徹底的虛無與絕望又不同,獲獎演說《美麗的日本的我》將禪宗美學津津樂道,結尾說明自己與西方虛無主義“心靈”上的根本不同!岸┌}皚寒意加”“冬月撥云相伴隨”,川端詠花月風雪亦如禪和子,“就在類似虛空的心,著上種種風趣的色彩,然而卻沒有留下一絲痕跡!迸c深徹的悲觀與絕望相去遠矣。

        大江健三郎:曖昧日本的批判者

        獲獎理由:“通過詩意的想象力,創造出一個把現實與神話緊密凝縮在一起的想象世界,描繪現代的蕓蕓眾生相,給人們帶來了沖擊。”

        日本作家大江健三郎繼川端康成之后,再度登上了1994年諾貝爾文學獎臺。與川端《美麗的日本的我》遙遙相對,大江作了一場《曖昧的日本的我》演說,不再跟隨前輩作家沉湎于幽冥玄遠的日本美,他要文學更加逼近、逼視戰后日本晦暗不明、危機重重的現實乃至當代人類的普遍困境。他的小說以“詩的力量創造了一個想象的世界,并在這個想象的世界中將生命和神話凝聚在一起,刻畫了當代人的困惑和不安”,尤以《萬延元年的足球隊》創格的文體和深邃的思想著稱。大江還有心“建立世界文學之一環的亞洲文學”,此亞洲乃“蘊含著持久的貧困和混沌的富庶的亞洲”,相似的歷史文化與文學經驗,使之根植于日本又開出普遍聯系,他愛援引韓國的金芝河、中國的莫言為同道,還在散文中一次次向魯迅和巴金獻禮。獲諾獎后的大江創造力非但不減,還致力于創作長篇小說,如《燃燒的綠樹》三部曲、《空翻》、《水死》,以及進一步掘進負起公共知識分子擔當的社會文化批判的散文領域。隨著獲獎,大江作品單是歐美譯本已從五六十年代的14種,飆升到89種。

        凡標注來源為“經濟參考報”或“經濟參考網”的所有文字、圖片、音視頻稿件,及電子雜志等數字媒體產品,版權均屬經濟參考報社,未經經濟參考報社書面授權,不得以任何形式刊載、播放。
       
      相關新聞:
      · 沙普利引領羅思共獲諾貝爾經濟學 2012-10-16
      · 兩名美國學者獲2012年諾貝爾經濟學獎 2012-10-16
      · 莫言獲諾貝爾文學獎 2012-10-12
      · 諾貝爾獎今起將陸續揭曉 經濟學獎名單15日出爐 2012-10-08
      · 沙普利引領羅思共獲諾貝爾經濟學 2012-07-25
      頻道精選:
      ·[財智]誠信缺失 家樂福超市多種違法手段遭曝光·[財智]歸真堂創業板上市 “活熊取膽”引各界爭議
      ·[思想]投資回升速度取決于融資進展·[思想]全球債務危機 中國如何自處
      ·[讀書]《歷史大變局下的中國戰略定位》·[讀書]秦厲:從迷思到真相
       
      關于我們 | 版面設置 | 聯系我們 | 媒體刊例 | 友情鏈接
      經濟參考報社版權所有 本站所有新聞內容未經協議授權,禁止下載使用
      新聞線索提供熱線:010-63074375 63072334 報社地址:北京市宣武門西大街甲101號
      Copyright 2000-2010 XINHUANET.com All Rights Reserved.京ICP證010042號
      国产精品一区二区三区日韩_欧美一级a爱片免费观看一级_亚洲国产精品久久综合网_人妻中文字幕在线视频二区
      <tt id="m0uk4"></tt>
    2. 
      
      1. 亚洲欧美成aⅴ人在线观看 精品在线视频一区 | 在线看片免费99 | 色综合网站国产首页 | 中文字幕日韩一区二区三区不卡 | 亚洲色偷偷偷综合网中文字幕 | 一色屋精品视频在线观看免费 |