希特勒在演講中用了過去時態并非偶然，因為到20世紀20年代時，在法蘭克福的羅斯柴爾德銀行已不復存在，而且剩余的三家分行，即倫敦、巴黎和維也納羅斯柴爾德銀行也不再扮演德國經濟的重要角色。不過這并沒有阻止納粹黨人上臺之后，一再利用羅斯柴爾德家族作為排猶宣傳的一個主題：古老的傳說再次傳開，并且添油加醋地刻畫了希特勒極為憎惡的各種族人物。例如，埃伯哈德·穆勒的話劇《羅斯柴爾德贏得滑鐵盧戰役》(Rothschild Wins at Waterloo，1936年)描繪了內森站在戰場上，高聲吟唱：“我的金錢無所不在，我的錢是友好的。它是世界上最友好的一支力量，它肥碩，圓得像顆子彈，還帶著笑容。”“我的祖國是倫敦證券交易所。”“英國的財富都掌握在我的手里。”1938年5月，尤利烏斯·施特賴歇爾“反猶展覽”赴維也納展出時，與穆勒類似的論調再次出現，因為施特賴歇爾為羅斯柴爾德銀行的展品專門開辟了一個房間。后來在法蘭克福展出時，還展出了一份偽造的“信箋復印件”，信箋是邁耶·阿姆謝爾寄給“一位英格蘭銀行家的”，內容似乎解釋了老邁耶“如何計劃將5個兒子派到歐洲各地，以控制所有異教徒的商業和金融”。
　　納粹黨人反對羅斯柴爾德宣傳的高潮出現在1940年7月，當時埃里克·沃斯齊內克的電影《羅斯柴爾德家族》(Die Rothschilds)首次上映;一年后，經過進一步剪輯的版本上映，電影名加了一個副題：滑鐵盧的紅利。這是為蠱惑德國民眾更為殘酷地反對猶太人所拍攝的三部影片之一：其余兩部是《一個猶太人的故事》以及臭名昭著的“紀錄片”《外部的猶太人》(Der ewige Jude)。不過，在那個充滿不確定因素的年代里，滑鐵盧戰役的傳說給納粹宣傳部帶來了不少難題，即對英國采取怎樣的“正確路線”。電影中，一些英國角色(威靈頓以及“財政大臣”赫里斯)被刻畫成貪污腐敗、道德淪喪的形象，其他人 尤其是銀行家“特納”和他的愛爾蘭妻子則得到了同情，因為他們是羅斯柴爾德家族陰謀的受害者。但是，對羅斯柴爾德家族的刻畫則毫不含糊，盟軍戰后公布的納粹電影腳本顯示：1806年，黑森公爵為逃避拿破侖的劫掠，將自己600萬英鎊的財產托付給了某人保管。他將自己的錢存在一個猶太銀行家，即法蘭克福的邁耶·阿姆謝爾·羅斯柴爾德那里。對公爵財產的挪用成為羅斯柴爾德家族興起的基礎。阿姆謝爾·羅斯柴爾德將錢寄給了兒子內森，當時內森并未被其競爭對手所重視。但是內森毫不留情地打敗了所有對手，通過巴黎兄弟的幫助，內森在西班牙將錢送給了威靈頓 內森是第一個接到拿破侖從厄爾巴島逃脫消息的人，而且也是唯一以全部身家押注奧爾良的路易 將復辟的人。他當時成了一個笑話 沒人認真地對待他，除了他的猶太雇員以及英國的財政大臣。威靈頓“勛爵”再次被派去與拿破侖作戰。他幾乎沒有時間來進行戰前準備 女人們讓他分身乏術!不過他仍有足夠的時間與羅斯柴爾德達成協議(就如富歇在巴黎所做的一樣)，羅斯柴爾德向威靈頓暗示，如果自己是第一個知道戰爭結果的人，那么威靈頓將得到豐厚的報酬。當羅斯柴爾德獲悉拿破侖戰敗的消息后，他卻散布了英國戰敗的消息。一場恐慌隨即而至 每個人都賣出了政府債券 羅斯柴爾德則全部吃進。窮人們虧了大筆的錢;為數不多的體面而富有的英國人(其中被刻畫得極為體面，因為他娶了一個愛爾蘭妻子)輸得傾家蕩產。猶太人欺騙了全英國欺騙了納粹德國與之作戰的所有地方。
　　納粹排猶的所有主題全部呈現在這里。猶太人對他們所在的國家都沒有歸屬感，他們只希望從其他人的痛苦中攫取利潤：“你只有著大量鮮血才能掙到大筆的錢!”邁耶·阿姆謝爾對內森說道。在他們的帶領下，“全球猶太人”進行了“龐大的投機活動”，與此同時，“士兵們卻在戰場上流血身亡”。猶太人外形上與眾不同，讓人厭惡：邁耶·阿姆謝爾穿著土耳其長衫，卷頭發;他的兒子則對一個北歐血統對手的妻子產生了興趣 這是典型的戈培爾式電影。盡管納粹宣傳部似乎并不滿意這部影片，它仍然獲得了相對成功：在其首次在柏林及其周邊地區上映時，秘密警察的報告里充滿了喜悅;這部影片在被占領的法國也吸引了大量觀眾。當1945年1月一個英國戰俘翻閱一份德國報紙時，他在封面看到了這個讓他感到非常驚奇的故事，并將它翻譯成英語，在戰爭結束后帶回了英國。
　　將沃斯齊內克的電影與它的美國前輩以及人物原型進行比較是有教育意義的。達里爾·扎納克1934年執導了影片《羅斯柴爾德家族》(The House of Rothschild)，由喬治·阿利斯主演，他同時扮演了邁耶·阿姆謝爾和內森這兩個角色。在這部影片中，對羅斯柴爾德家族的刻畫賦予了更多的同情：他們從貧窮到富有的崛起歷程是另一個版本的《美國夢》(更為圓滿的是，羅斯柴爾德家族的一個女孩還與傳達滑鐵盧勝利消息的英國軍官產生了浪漫的愛情)，與此同時，電影也講述了他們面臨的障礙殘暴的普魯士大臣巴龍·勒德朗茨(鮑里斯·卡洛夫飾)以及法蘭克福橫行的暴徒暗示當時德國的局勢發展狀況。當然，即使美國版本的羅斯柴爾德故事，大部分也是神話，大部分可以用一種不被同情的方式來講述。邁耶·阿姆謝爾可能是一個可愛的老頭，眼里閃著光，受孩子們愛戴，但是他仍舊是那個希望控制世界的人。實際上，這兩部電影像是彼此的鏡子。在沃斯齊內克的版本中，內森畫了一幅歐洲地圖以顯示羅斯柴爾德的力量中心，以及一棵家譜樹，當這棵家譜樹的分支連接起來以后就形成了一個大衛王星，這顆閃耀的大衛王星接著疊加到一幅英國地圖上，同時打出字幕：“當這部電影放映完畢時，羅斯柴爾德家族最后一些成員將作為難民離開歐洲，逃到他們的盟友英國那里去。反對英國富豪統治集團的戰斗仍在繼續!”扎納克的電影運用了幾乎一模一樣的畫面：臨終前，邁耶·阿姆謝爾讓守在床邊的5個兒子分散到歐洲各個城市去。隨后用一幅地圖描述了出來，大衛王星再次疊加出現。電影結尾重點關注了納粹排猶政策以及1818年德國爆發的迫害法蘭克福猶太人的暴亂事件，將兩者聯系在了一起。從本質上講，兩部電影講述的是同一個故事，盡管兩者的道德指向截然相反。
　　與羅斯柴爾德家族早期歷史截然相反的電影描述反映了一種更為普遍的模糊性。因為人們存在著一種感覺，認為所有羅斯柴爾德傳說都能被認為是一個簡單的神話 一個有關巨額財富的神話;一個有關曇花一現的上層社會地位的神話;一個有關無限政治和外交權勢的神話;一個有關謎一樣的最后目標的神話，這個目標與這個家族的宗教信仰交織在一起。通常，這個神話被一種較為鄙視的口吻講述著：財富來路不明，社會地位的爭取并不成功，權勢建立在腐敗之上，家族目標也是邪惡的。但是它同樣也能用好萊塢的方式來講述，那是一個有關超乎尋常的經濟成就、社會成功、合法權利以及道德收尾的故事。當然，納粹用來宣傳的其他一些主題后來遭到了禁止在一些國家甚至是非法的。但是有關羅斯柴爾德家族神話的兩面性狀況似乎使得這個神話不停地被復制、修改。這一點在法國表現得最為明顯。《小炮》雜志于1951年出版的部分特刊毫無疑問是排猶的，重新刊登了19世紀激進和右翼文學作品中的故事(以及漫畫)，但是雜志刊登的其他“貴族”并不是猶太人，所有文章的語調也是相對溫和的。正如科斯東以及佩爾菲特這樣的作家所做的工作表明，在第四共和國的大環境中，只要稍微改變一下語調，重新出版“統治法國的200個家族”這樣的古老傳說，而不用再作其他調整也是有可能的。尤為明顯的是，當羅斯柴爾德兄弟公司主管喬治·蓬皮杜于1962年出任總理時(他于1969年獲任總統)，諷刺性周刊《鴨鳴報》簡略地評論道：“RF=法蘭西共和國=羅斯柴爾德兄弟公司”，不過，有關羅斯柴爾德神話的類似評論也能從英國媒體那里聽到。一些懷有敵意的推論不時出現在20世紀80年代，作出這些推論的背景是當時許多保守黨政治家在從政之前或卸任之后，都在羅斯柴爾德父子公司里任職，而這個時期，這家公司恰好在處理許多重要的私有化項目。實際上，工黨影子內閣首相羅伊·哈特斯利在羅斯柴爾德公司第一次私有化行動之后，甚至斷定“保守黨收到的政治捐款與(公司)從政府那里得到的業務之間有關聯” 他后來被迫收回了這一論斷。