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    1. 尋訪藏東紅山脈中的康巴明珠
      2013-05-08   作者:記者 文濤 許萬虎/采寫  來源:經(jīng)濟(jì)參考報
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          在雪域西藏東部連綿數(shù)千里的紅色山脈中,有一片享譽(yù)世界的大美之地,被世人冠以藏東明珠、康巴圣域等美稱。她,就是昌都。
        青藏高原的滄海桑田,大自然的鬼斧神工,造就了昌都壯美瑰麗的自然景觀。
        昌都,山高水遠(yuǎn),峽谷幽深,湖翠花香,草長鶯飛……這里,是傳說中的香巴拉。
        這里,茶馬古道厚重悠遠(yuǎn),古鹽田韻味醇厚,三江源大氣磅礴,然烏天湖曼妙雋永,卡若遺址傳奇神秘……

        昌都篇

        昌都藏語意為“兩河匯合處”,扎曲與昂曲在此匯成瀾滄江。昌都縣是茶馬古道的重要樞紐,自古以來便是藏東重鎮(zhèn)與康巴文化的發(fā)祥地。

          強(qiáng)巴林寺

        穿越歷史的云霧,我們望見原本人煙稀少的兩河匯流處的高臺上,浮現(xiàn)出一片高高在上、金碧輝煌的寺廟群,那就是被譽(yù)為“藏東第一禪林”的強(qiáng)巴林寺。
        1437年,一位名叫西繞松布的高僧在主持修建強(qiáng)巴林寺的同時,也在河面上架起索橋,溝通了朝圣之途,也打通了商貿(mào)之路,此后五百多年間,強(qiáng)巴林寺便成為藏東政教中心和商貿(mào)中心。
        強(qiáng)巴林寺因主供強(qiáng)巴佛而聞名,寺廟建筑面積300多畝,主要建筑為措欽大殿、護(hù)法神殿,以及五個扎倉和眾多僧舍。至今它仍是昌都鎮(zhèn)最惹人注目的風(fēng)景,獨(dú)享著每天清晨朝陽初升的光芒和夕陽晚照時最后一抹余暉。
        每年藏歷二月十五日,強(qiáng)巴林寺會舉行一年一度的“迎請強(qiáng)巴佛”儀式,為逝者超度亡靈,同時祈求平安吉祥、國泰民安。
        屆時,巨型強(qiáng)巴佛唐卡將在壇城大殿前徐徐展開,接受虔誠的信眾拋獻(xiàn)哈達(dá)。當(dāng)法號齊鳴、法鑼合奏,上千名身著嶄新僧袍的僧人列隊走出措欽大殿,徑直走向寺廟中央的空地,集體誦經(jīng)祈福。
        誦經(jīng)結(jié)束后,“迎請強(qiáng)巴佛”儀式正式開始。一尊高約兩米、全身鍍金的強(qiáng)巴佛像在措欽大殿前的花車上出現(xiàn),寶傘、飛幡、鮮花、哈達(dá)讓花車富麗堂皇。僧人們手捧鮮花,簇?fù)碇ㄜ囎叱鏊麻T,依順時針方向圍繞寺廟巡游。人們扶老攜幼,手捧哈達(dá),面向花車歸來的方向,手持念珠,頂禮膜拜。

        卡若遺址

        卡若遺址是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,位于距離昌都縣城以南12公里的卡若村,是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的海拔最高的一處新石器時代遺址,距今已有4000至5000年歷史。
        卡若遺址發(fā)現(xiàn)于1977年,考古發(fā)現(xiàn),遺址分為早、晚兩期。截至目前,共發(fā)掘清理現(xiàn)代灰坑1個、現(xiàn)代灰溝1條、卡若村民居1座,共出土石器、陶器及骨器等文物百余件。
        經(jīng)多次發(fā)掘和常年研究考證,卡若遺址是迄今青藏高原保存最好、最系統(tǒng)、遺跡和遺物最豐富的新石器時代遺址,對于認(rèn)識和研究青藏高原史前文明具有重要價值。

        嘎瑪寺

        從昌都鎮(zhèn)出發(fā),溯瀾滄江支流扎曲河而上,經(jīng)日通鄉(xiāng),直到昌都縣最北邊的嘎瑪鄉(xiāng),在白西山麓幽靜的山谷里,車輛百轉(zhuǎn)千回之際,一座深山古寺便映入眼簾。
        嘎瑪寺是藏傳佛教噶瑪噶舉派祖寺,建寺已有800多年歷史,是藏傳佛教歷史上開創(chuàng)活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的第一寺。
        嘎瑪寺寧靜安詳,山中流水潺潺、鳥鳴啾啾,偶爾一兩位藏族老阿媽手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒踱步其間,抑或有穿著絳紅色袈裟的僧人悠閑地從大經(jīng)堂前從容走過。
        記者發(fā)現(xiàn),寺廟建筑規(guī)模不大,但融合了藏、漢、納西族建筑風(fēng)格,寺廟整體建筑以措欽大殿為主體,圍繞措欽大殿建有歷代嘎瑪活佛的臥室、強(qiáng)巴佛殿等。
        其中,措欽大殿面積為2240平方米,高3層,木石結(jié)構(gòu),經(jīng)堂和前廊是以藏式平頂修建,主殿是木質(zhì)結(jié)構(gòu)以歇山式琉璃瓦為屋頂,房檐下全以斗拱承托,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,氣勢恢弘,精美絕倫。

        八宿篇

        八宿藏語意為“勇士山麓”,從昌都鎮(zhèn)出發(fā),走機(jī)場路,過邦達(dá)草原,沿318國道攀上崇山峻嶺即至。

        然烏湖

        越過邦達(dá)草原,沿川藏公路318國道一路向西,約摸個把鐘頭,享有“西天瑤池”美譽(yù)的然烏湖便翩躚而至。
        然烏湖位于昌都地區(qū)八宿縣境內(nèi)西南角,意為“尸體堆積在一起的湖”,傳說中湖里有頭水牛,湖岸有頭黃牛,他們互相較量角力,死后化為大山,兩山相夾的便是然烏湖。
        然烏湖的靜和藍(lán)是遠(yuǎn)近聞名的,湖中極少看到枯枝雜物,湖周景色各不相同。然烏湖還是一個巨大的調(diào)色盤,草地、森林、秋葉以及湖岸淺灘五顏六色的卵石,一股腦涌入湖面,清新如鏡面反射。
        湖畔綠茵般的草灘上成群的牛羊點(diǎn)綴在一塊塊青稞、豌豆田間,構(gòu)成了一幅既有青藏高原獨(dú)特的壯麗風(fēng)貌,又有藏區(qū)田園牧歌般風(fēng)韻的風(fēng)情畫卷。
        然烏湖北面有著名的來古冰川,冰川延伸到湖邊。每當(dāng)冰雪融化時,雪水便注入湖中。雪皚皚的雪峰,景色如詩如畫。狹長的湖泊蜿蜒十余里后逐漸收縮成一道河谷,河道中許多巖石和小島點(diǎn)綴其間,四季美景都會使人如臨夢幻之境。
        放眼湖面,一個湖心島飄逸在湖中,那就是冷安佳布島。當(dāng)?shù)卮迕窠榻B說,島上綠蔭叢中有一小廟。以前,村民前往小廟燒香祭祀,在“島主”冷安佳布的保佑之下,當(dāng)?shù)匚骞蓉S登,風(fēng)調(diào)雨順。
        46歲的次仁是一家藏式家庭旅館的老板,他家的旅館保留了藏族民居獨(dú)具特色,清一色的平房,原木結(jié)構(gòu)。屋頂由木頭搭成,再鋪上松柏枝,用泥土夯實做頂,可以保持冬暖夏涼。
        次仁一張口就是一口流利的普通話,顯出他與游客熟練溝通的本領(lǐng)。他告訴記者,開辦旅館之前,曾赴云南麗江、大理等旅游勝地考察學(xué)習(xí)。
        經(jīng)過一番游歷之后,眼界更開闊的次仁已經(jīng)不能滿足于旅館的現(xiàn)狀。“我要想些殺手锏,不光要留住更多的游客,還要讓游客們念念不忘。”次仁說,自己爭取在今年旅游旺季來臨之前,在旅館旁邊蓋起露天茶園等休閑娛樂設(shè)施。
        “游客在這里,喝著醇香的酥油茶,遠(yuǎn)眺如夢似幻的湖光山色,豈不美哉!”他笑著說。

        芒康篇

        芒康藏語意為“善妙地域”,是茶馬古道的重要驛站,川藏公路南線與滇藏線交匯于此。

        鹽井古鹽田

        從芒康南行100余公里是鹽井。那一路穿越海拔4700米的紅拉山自然保護(hù)區(qū),盤旋而下,直到海拔2600米的瀾滄江河谷。
        滄江水灝淼,中蘊(yùn)瀉鹽泉,
        未識通咸海,翻來噴大川。
        浮云低靄護(hù),修埂汲蘭田,
        天意憐民苦,隨風(fēng)共日煎。
        這首清人為鹽井寫的詠物抒情詩被收錄在《鹽井縣志》中。只有身臨江畔鹽井,目睹了鹽民勞作,才不由得嘆服詩人的概括能力,猶如鹽之鹵水那樣結(jié)晶濃縮。
        因為有鹽,鹽井這個身處山間、極不起眼的小地方,以至于成為兵家必爭之地;因為有鹽,不少人相約結(jié)伴慕名來到這里背鹵曬鹽,成家立業(yè),繁衍后代。
        馬麗華在《藏東紅山脈》一書中說,瀾滄江畔有鹽礦,鹽井藏語中稱“擦卡龍”,“擦”即鹽,“卡龍”為河谷渡口。鹽井的鹽為“巖鹽”,鹽礦很奇異,只在江邊某些特定地點(diǎn)的巖石上鑿出坑洞,自有咸水充盈,那景象就如同民間傳說中聚寶盆。
        如今,鹽井的鹽業(yè)生產(chǎn)仍保持著原始人工生產(chǎn)方式,鹽民在江兩岸層層疊疊建起幾千塊鹽田,每塊鹽田面積大約有六至八平方米,每次灌滿鹵水,每塊鹽田三兩天就可收獲二十多斤鹽結(jié)晶。
        當(dāng)?shù)厝嗽诮吪R水的巖石上鑿出了深井,經(jīng)過一夜的充盈,黎明時分便迎來了身背大木桶鹽民婦女,藏族、納西族婦女們上上下下往返于數(shù)百米的陡坡,把公用的鹽井、鹽坑里的鹵水背到自家的鹽池中,再從鹽池中把鹵水分送到每一塊鹽田中。
        銷售工作由男人們完成。在鹽井就地交易者有之,更多的是以騾幫馱鹽跋山涉水銷往川滇藏一帶的巴塘、德欽、昌都一帶,換糧換茶換錢。
        59歲的平措告訴記者,小時候他常聽老人們說起茶馬互市,騾馬馱子吆喝著往往來來很是熱鬧,周邊18個地方的人都來鹽井做買賣,僅芒康本地就有18個頭人專門到鹽井買鹽販運(yùn)到拉薩。數(shù)不清的馬鍋頭和馬腳子,都要在鹽井驛站歇歇腳,更多的是專程來到鹽井茶馬互市交換或購運(yùn)奇俏的藏巴鹽,然后騾馱牛背分運(yùn)販賣到各地。
        近年來,由于鹽井的鹽含碘量不足國家標(biāo)準(zhǔn),使得如今鹽井出產(chǎn)的鹽的出路僅限于少量的鹽糧交換,鹽產(chǎn)量成萎縮趨勢,鹽價也眼睜睜看跌。
        記者擔(dān)心,再過些年頭,恐怕這里人工曬鹽勞作的景致將不復(fù)存在了。但當(dāng)?shù)厝烁嬖V我,鹽田如今已然成為特色旅游景點(diǎn),古老的勞作場面在傳承中成為橫斷山脈的另一種表情。

        鹽井天主教堂

        瀾滄江、怒江、金沙江以及眾多的支流在橫斷山區(qū)切割出數(shù)不清的溝壑,自古以來,橫斷山區(qū)構(gòu)筑起一道道難以逾越的天塹,將渴望交流的人們阻隔開來。
        然而,在鹽井,人們所見的卻是和諧與寧靜,是一種多民族多信仰的交織與融洽,納西族、藏族以及其他民族的互相通融,藏傳佛教與天主教的和睦相處,多元文化匯聚共存的一處福地。
        鹽井位于西藏芒康縣鹽井納西族民族鄉(xiāng),全鄉(xiāng)4000多人,納西族僅占四分之一,絕大部分是藏族。
        長期以來,天主教與當(dāng)?shù)胤鸾滔喟矡o事,相互理解并尊重對方的信仰,佛教徒尊重神甫如同活佛高僧,不同信仰的家庭之間相互通婚,一家之中有的去寺廟燒香祈禱,有的則教堂做禮拜,各行其是,相處融洽。
        每周日早上,60歲的藏族老人魯?shù)蓝紩䲟Q上干凈的藏裝,揣上藏文版的《圣經(jīng)》,帶上孫子去上鹽井村天主教堂做彌撒。就在同一天,魯?shù)赖呐稣绽龝ド缴系睦飶R誦經(jīng)祈福。
        這是當(dāng)?shù)匾粦舻湫偷牟刈寮彝ァ1M管有著不同的宗教信仰,但一家人和睦共處,互不影響。
        事實上,從17世紀(jì)起,就有傳教士進(jìn)藏傳教。經(jīng)過數(shù)次波折之后,1855年,法國傳教士鄧得亮在鹽井創(chuàng)建起天主教堂,其強(qiáng)大的生命力一直延續(xù)至今。
        每天早晚,上鹽井村的天主教信徒會到此做彌撒,周日早上人最多。這里有世界上唯一的藏文版《圣經(jīng)》,信徒會用藏語讀《圣經(jīng)》、詠唱贊美詩,而神父也是穿著藏服的。

        左貢篇

        左貢藏語意為“耕牛背上”,地處昌都地區(qū)東南部,是茶馬古道的必經(jīng)之地。

        遠(yuǎn)眺梅里雪山

        “人們都說進(jìn)德欽第一眼,如果能看見梅里十三峰,便會幸運(yùn)一整年。”還記得電影《轉(zhuǎn)山》里的這句臺詞嗎?
        觀梅里雪山,不止在云南。殊不知,在西藏昌都左貢縣也能一窺她的風(fēng)采。
        梅里雪山白雪皚皚,終年不化,山腰云霧繚繞,晶瑩剔透的冰川順勢而下,蔚為壯觀。梅里雪山北坡在左貢縣境內(nèi),原始森林覆蓋率達(dá)85%以上,各類高原物種應(yīng)有盡有。
        梅里雪山號稱西南第一神山,由13座6000米以上的雪山組成,被稱為“太子十三峰”,其主峰卡瓦格博峰海拔6740米,有“雪山之父”的美稱。
        梅里雪山主峰卡瓦格博,藏語“白色雪山”之意,俗稱“雪山之神”。傳說原是九頭十八臂的煞神,后被蓮花生大師教化,受居士戒,皈依佛門。
        卡瓦格博峰還是藏傳佛教的朝覲圣地,每年的秋末冬初,成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經(jīng)繞山焚香朝拜轉(zhuǎn)經(jīng)的場面,令人嘆為觀止。相傳,梅里雪山屬羊,若逢藏歷羊年,“轉(zhuǎn)經(jīng)者更是增至百十倍。”

        丁青篇

        丁青藏語意為“大臺地”,在這里,西藏原始本教的神秘色彩濃厚。

        孜珠寺

        孜珠寺位于西藏東部昌都地區(qū)丁青縣著名的神山孜珠山上,海拔4800米左右,是西藏原始宗教苯教最古老、最重要的寺廟之一。
        孜珠寺始建于3000年前,由第二代藏王穆赤贊普倡導(dǎo),大成就者第一世穆邦薩東大師創(chuàng)建并傳承,住持喇嘛被尊稱為“孜珠活佛”。
        置身孜珠寺千年古剎,請用心靈感應(yīng)本土宗教的靈魂翱翔于孜珠山的嶙峋巨石之間的美妙。孜珠山山勢奇特,山峰狀如泉華石筍,主峰上果然有一處自然形成的門,目光穿過洞開之門,可見遠(yuǎn)方藍(lán)天。孜珠寺的僧房錯落鑲嵌其間,顯得神圣而雅致。
        經(jīng)典記載孜珠寺是觀音菩薩的道場,“孜珠”意為“六座山峰”,六座山峰象征觀音菩薩用慈悲和智慧度化所有六道眾生,幫助他們從煩惱中走向解脫之路。
        由于孜珠寺地處險峻高山,遠(yuǎn)離世俗社會,使其一直保持著純凈的修法氛圍。三千年來,無論災(zāi)荒、法難、戰(zhàn)爭還是動亂,雖然孜珠寺會受到干擾甚至遭到拆毀,但佛法的火種始終能在這里薪傳不滅;許多苯教佛法的經(jīng)典、儀軌只在孜珠寺得到了完整的保存和繼承。

        乃查莫瑪尼堆

        乃查莫瑪尼堆西藏最大、最有名的瑪尼堆之一,距離丁青縣城30公里。
        乃查莫藏語意為“花色圣地”。相傳當(dāng)年文成公主路過此處時,對面草坪顯現(xiàn)出11尊佛像,于是,公主立即獻(xiàn)上貢品、頂禮膜拜,并放置了一塊刻有六字真言的石頭。
        此后,藏族同胞將這里的石頭看作神靈的化身,一代接一代地在石頭上刻寫佛言、刻畫佛像,實在不會刻畫,便撿起一塊石子,貼在額頭祈禱一番后,再將其放在石堆上,長此以往,便形成了規(guī)模宏大的瑪尼堆。
        當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為,瑪尼堆是山神的界標(biāo)和行人的守護(hù)神,路過瑪尼堆時,都會向石堆中增添新的石塊,或圍繞瑪尼堆轉(zhuǎn)經(jīng),這既是積累公德,也是祈求神靈庇佑。

        類烏齊篇

        類烏齊藏語意為“大山”,境內(nèi)江河深切,多峽谷,從縣城一帶到老類烏齊鎮(zhèn),山勢從容,森林、草場交相輝映,頗似阿爾卑斯風(fēng)光。

        查杰瑪大殿

        在一片田園風(fēng)光中駛過類烏齊鎮(zhèn),老遠(yuǎn)就可望見類烏齊寺查杰瑪大殿的身影。
        查杰瑪大殿屬類烏齊寺,位于類烏齊縣以北、距離縣城35公里處,系達(dá)隆噶舉派主寺之一。相傳由達(dá)隆噶舉派高僧扎巴微色波于1276年創(chuàng)建。
        記者看到,這座高48米、建筑面積3000余平方米的大殿,無論外觀、內(nèi)部形制都與其他各教派的寺廟有所不同,整個建筑融合藏、漢以及尼泊爾建筑風(fēng)格為一體,雄偉壯觀、獨(dú)具特色。
        一層條花殿外墻涂著紅、黑、白三色豎條,酷似一座薩迦派寺院,為此當(dāng)?shù)匚娜藢⒅g為“條花殿”,但其實不然,經(jīng)文解釋說,那是三怙主的象征,白色代表觀世音,紅色代表文殊,黑色代表金剛持。二層紅殿供奉著水中釋迦像和十六羅漢;三層白殿較小,存放珍貴文物五百多件。
        寺廟僧人告訴記者,每年這里要舉行十四次大型宗教佛事活動,吟誦經(jīng)典、祈福驅(qū)邪,發(fā)放布施。每年藏歷六月十五日“仲確節(jié)”都會在類烏齊鎮(zhèn)舉行,屆時,來自青海、四川、云南迪慶的信徒都會前來朝拜寺廟轉(zhuǎn)神山,進(jìn)行物資交流,場面非常熱鬧。

        經(jīng)典旅游線路

        線路一:
        川藏北線入藏:昌都→類烏齊→丁青
        線路二:
        川藏南線入藏:芒康→左貢→邦達(dá)→八宿→然烏
        線路三:
        滇藏線入藏:鹽井→芒康→左貢→邦達(dá)→八宿→然烏

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