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    1. 聽覺與視覺的雙重盛宴
      2012-11-28   作者:武眉凌  來源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào)
       
      【字號(hào)

          詩人說:這里,是人類保存的一支最古老的歌謠;
        學(xué)者說:這里以美麗來回答苦難;
        我說:這里的神秘超越了好奇。
        這里,就是凱里。
        凱里是苗語音譯,直譯意為“犁田”,是苗族的一個(gè)分支跋山涉水后選擇的最后家園,坐落在云貴高原的苗嶺深處。如今是黔東南苗族侗族自治州州府所在地,是全國(guó)少數(shù)民族比重最高的城市之一,被譽(yù)為“苗嶺明珠”。全球十八個(gè)生態(tài)文化保護(hù)圈之一,世界十大“返璞歸真,回歸自然”旅游勝地。
        凱里歷史悠久,春秋時(shí)期,屬南蠻牂牁國(guó),戰(zhàn)國(guó)屬夜郎且蘭國(guó),秦漢屬且蘭縣,元代在少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度,凱里市境設(shè)有凱里長(zhǎng)官司,“凱里”這個(gè)名字開始走進(jìn)歷史舞臺(tái),至今已有七百多年。

        巴拉河串起苗寨畫廊

        巴拉河像一條彩帶從大山深處飄來。在巴拉河兩岸的萬綠叢中,掩映著無數(shù)苗寨,苗寨里的飛歌不時(shí)從這邊唱過去,又從那邊唱過來。飛歌在巴拉河上空蕩來蕩去,使巴拉河成了會(huì)唱歌的河。這條會(huì)唱歌的河又像一條彩鏈,它兩邊依山傍水的寨子就像顆顆明珠,被串成遠(yuǎn)近聞名的苗寨畫廊。
        從凱里出發(fā)僅二十多分鐘,我們就來到了第一個(gè)旅游景點(diǎn)——南花。南花苗寨坐落在巴拉河畔半山腰的蒼松翠竹之中,我去時(shí)正值夕陽西下,晚霞染紅了鱗次櫛比的吊腳樓。因吊腳樓多用杉木而建,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去感覺這是一幅掛在山上的畫。新修的寨門一面靠山一面臨水,從“南花苗寨”幾個(gè)醒目的鎏金大字下走過,便是苗寨都有的風(fēng)雨橋。
        南花的寨容清亮,層層疊疊的吊腳樓依山體向上延伸,上邊為上寨,山腳為下寨。我最喜歡那純木結(jié)構(gòu)的吊腳樓,特別是那屋檐或窗前掛著的串串玉米、辣椒,讓每一個(gè)從鄉(xiāng)村里長(zhǎng)大的人都會(huì)想起童年,想起老祖母。
        從南花出來往前僅一二公里,就是季刀苗寨。這里的古樹參天,百年步道,百年糧倉(cāng),百年古樹,百年古歌,讓我窺見了老百姓的勤勞和智慧,對(duì)苗族人民充滿了敬意。
        “三里一寨,五里一村,巴拉河畔,不用秤稱”這是凱里人比較風(fēng)趣的話。的確,沿著巴拉河往前走,美麗迷人的峽谷風(fēng)情,會(huì)讓你的腳步不想停下。

        香爐山:默默地守望者

        “黔陽第一山”香爐山位于凱里城西13公里處,四周的屏山都在海拔500米以下,唯獨(dú)它海拔1233.8米,遠(yuǎn)而觀之,其形如香爐,四面峭壁險(xiǎn)峻異常。只有唯一的一條小道,可盤旋而上,歷來是兵家必爭(zhēng)之地,平時(shí)很少有人上山,它像一幅矗立千年的畫被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞。每年六月十九、二十的“爬山節(jié)”,香爐山的人如螞蟻搬家,從山腳一直延伸到山頂,那時(shí),香爐山就成了一首動(dòng)聽的歌了。等待一年也含笑,只要有這么熱情的一天做回報(bào)。
        香爐山上有芳草凄凄,茂林修竹,怪石嶙峋,云霧繚繞處,還有肥田萬頃,茶花飄香。所產(chǎn)云霧茶,曾是明清貢品,1952年,還曾送給毛主席。
        深不見底的腰子洞,盛極一時(shí)的玉皇閣遺跡,七仙女的“棋盤”,張秀眉的營(yíng)地。這一有故事又有佳境的山,如果不是生在西南,而是喜歡炒作的內(nèi)地,應(yīng)該早名揚(yáng)天下了吧?可是,香爐山在乎嗎?它像苗族人一樣在一角守著自己的幸福足矣。
        “煙雨迷離不見峰,爐山隱約凱城東,若有若無洵難畫,疊疊樓臺(tái)鎖半空”,如此好景,不愁識(shí)者。據(jù)說凱里已經(jīng)有計(jì)劃把它開辟成一個(gè)新的景點(diǎn),要讓蚩尤昂立到山頂上,好讓這位偉大的先人,俯瞰它留戀的家園。

        蘆笙:不朽的民族象征

        “甘囊香”是苗語的音譯,意為河流下游,神往之地。500年前,吳氏家族在此建蘆笙堂。甘囊香蘆笙節(jié)是農(nóng)歷正月十六到正月二十,民間每年都會(huì)舉行一個(gè)盛大蘆笙會(huì),500年來從未間斷。甘囊香蘆笙堂現(xiàn)址位于舟溪苗寨的河灘坎子上,由吳氏在“養(yǎng)郜靈”下面建立鼓和蘆笙坪。
        苗人幾千年的遷徙跋涉,忠實(shí)伴隨他們的是蘆笙,它傳承在一代代苗族人的生命里,成為一種不朽的民族象征,他們所吹的大小蘆笙,每一句的尾音都是一個(gè)“謀”,“謀”即是走。你聽短裙苗吹的音調(diào):“刀松刀巴木,刀松干也木,刀松刀也干也木”譯成漢文為:跟著坡梁走,對(duì)坳對(duì)坡走,順坳順坡走。還有黑苗蘆笙的“郎戈郎戈郎戈郎……”,一個(gè)等一個(gè),一個(gè)等一個(gè),大家一起走。
        蘆笙在“甘囊香”找到了滋潤(rùn)的土壤,每年春節(jié)的蘆笙節(jié),是“甘囊香”規(guī)模最盛大的蘆笙會(huì),能聽到世界上最大蘆笙低沉洪亮的吟唱……那時(shí)的舟溪河畔,人山人海,人們?cè)谶@里祭拜心中的神河,尋找本真的愛情……在舟溪新光大寨,我觀看了蘆笙制作的全過程。
        蘆笙的制作需要4道工序,笙斗的制作,笙苗的制作,簧片的制作,最后是校音,每一步都是手工操作,支書說制作蘆笙,是十八代的傳承,這個(gè)村的蘆笙不僅在黔東南銷售,還銷往省外乃至東南亞、歐美等國(guó)家。
        苗族真的是一個(gè)以美麗面對(duì)苦難,以微笑面對(duì)未來的民族。在石青村,我觀看了他們的農(nóng)民畫。一個(gè)五十多歲叫楊貞星的老人,他的畫讓我忍俊不禁。其中有一幅畫,一男一女兩個(gè)青年騎在長(zhǎng)著夸張牛角的牛背上,鳳凰、喜鵲、蝴蝶、蝙蝠全飛過來了,有的落在牛頭上,有的落在牛尾上,最可愛的是,鳳凰飛過來吃牛的奶,而牛的奶里有幾尾游動(dòng)的魚……他的用色鮮艷異常,跳躍的色彩,歡快的色調(diào),非常另類。

        革家的神話和西家的傳說

        麻塘革家寨距凱里市中心20公里,有獨(dú)立的民族語言,保存著完整的民族習(xí)俗和文化。
        革家女子服裝比較奇特,少女頭帶紅纓帽,結(jié)了婚的婦女頭戴花冠帕,生過小孩的頭上是月亮,未生小孩的是太陽,皆有弓有箭,稱射日帽,下著百褶短裙,小腿扎刺繡綁腿。革家男子和女子的頭飾上有射日圈,背部也有射日?qǐng)D。神龕上供奉的紅弓百箭便是他們對(duì)祖先的紀(jì)念。原來,革家人是后羿的后代。
        看革家婦女,整個(gè)一個(gè)“花木蘭從軍”的感覺。原來還真有類似這樣的一個(gè)故事。哥哥打擂受傷,妹妹偷哥哥的衣服去頂替,居然贏了,哥哥為感謝妹妹,把盛裝給了妹妹,所以現(xiàn)在男人女人的服裝都是有盔甲的。
        石龍寨西家離麻塘革家寨很近,石龍寨四周散布著老虎石、搖動(dòng)石、碗架石、龍口石、水牛石、背崽石、姊妹石、青蛙石、牛角石等十大天然景點(diǎn),每個(gè)景點(diǎn)都長(zhǎng)得玲瓏別致,活靈活現(xiàn)。人稱“十龍歸位”。
        不過與之相比,這個(gè)居住在山坳里的寧?kù)o小山莊更讓我著迷。小村四面青山環(huán)抱,古樹參天,村口荷塘像一片溫潤(rùn)的墨玉,讓我想起那首名為“荷塘月色”的歌。特別是進(jìn)村時(shí),居然看到了滿樹的梨花。在這里本不該是開花季節(jié)的十月,讓我的心也有花開般的感覺。
        關(guān)于西家的來歷,我問了村里的羅支書。他肯定地說,西家是西夏的后代。宋朝時(shí)我們羅姓逃到江西,明朝時(shí)搬到貴州,現(xiàn)在黔東南有3500人左右,凱里市的西家人有大的活動(dòng)都要聚會(huì)。西家女人包頭帕,男人穿袍子都是游牧民族的特點(diǎn)。西家原來居住的地方土地廣闊,沃野千里,背靠三座大山,但官府定了移民政策,只好攜家?guī)Э冢瑴I遷徙。為紀(jì)念遷徙的艱難和遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng),西家婦女頭帕一直包成三個(gè)角峰。
        走出西家,我對(duì)這個(gè)寧?kù)o的小山村戀戀不舍,真想如那支歌里唱的:“我像只魚兒在你的荷塘,和你一起守候那皎白月光……”
        凱里,這片根植著童話傳說的土地,本身就是一個(gè)美麗的童話。

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