詩人說：這里，是人類保存的一支最古老的歌謠；
學(xué)者說：這里以美麗來回答苦難；
我說：這里的神秘超越了好奇。
這里，就是凱里。
凱里是苗語音譯，直譯意為“犁田”，是苗族的一個(gè)分支跋山涉水后選擇的最后家園，坐落在云貴高原的苗嶺深處。如今是黔東南苗族侗族自治州州府所在地，是全國(guó)少數(shù)民族比重最高的城市之一，被譽(yù)為“苗嶺明珠”。全球十八個(gè)生態(tài)文化保護(hù)圈之一，世界十大“返璞歸真，回歸自然”旅游勝地。
凱里歷史悠久，春秋時(shí)期，屬南蠻牂牁國(guó)，戰(zhàn)國(guó)屬夜郎且蘭國(guó)，秦漢屬且蘭縣，元代在少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度，凱里市境設(shè)有凱里長(zhǎng)官司，“凱里”這個(gè)名字開始走進(jìn)歷史舞臺(tái)，至今已有七百多年。
巴拉河串起苗寨畫廊
巴拉河像一條彩帶從大山深處飄來。在巴拉河兩岸的萬綠叢中，掩映著無數(shù)苗寨，苗寨里的飛歌不時(shí)從這邊唱過去，又從那邊唱過來。飛歌在巴拉河上空蕩來蕩去，使巴拉河成了會(huì)唱歌的河。這條會(huì)唱歌的河又像一條彩鏈，它兩邊依山傍水的寨子就像顆顆明珠，被串成遠(yuǎn)近聞名的苗寨畫廊。
從凱里出發(fā)僅二十多分鐘，我們就來到了第一個(gè)旅游景點(diǎn)——南花。南花苗寨坐落在巴拉河畔半山腰的蒼松翠竹之中，我去時(shí)正值夕陽西下，晚霞染紅了鱗次櫛比的吊腳樓。因吊腳樓多用杉木而建，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去感覺這是一幅掛在山上的畫。新修的寨門一面靠山一面臨水，從“南花苗寨”幾個(gè)醒目的鎏金大字下走過，便是苗寨都有的風(fēng)雨橋。
南花的寨容清亮，層層疊疊的吊腳樓依山體向上延伸，上邊為上寨，山腳為下寨。我最喜歡那純木結(jié)構(gòu)的吊腳樓，特別是那屋檐或窗前掛著的串串玉米、辣椒，讓每一個(gè)從鄉(xiāng)村里長(zhǎng)大的人都會(huì)想起童年，想起老祖母。
從南花出來往前僅一二公里，就是季刀苗寨。這里的古樹參天，百年步道，百年糧倉(cāng)，百年古樹，百年古歌，讓我窺見了老百姓的勤勞和智慧，對(duì)苗族人民充滿了敬意。
“三里一寨，五里一村，巴拉河畔，不用秤稱”這是凱里人比較風(fēng)趣的話。的確，沿著巴拉河往前走，美麗迷人的峽谷風(fēng)情，會(huì)讓你的腳步不想停下。
香爐山：默默地守望者
“黔陽第一山”香爐山位于凱里城西13公里處，四周的屏山都在海拔500米以下，唯獨(dú)它海拔1233.8米，遠(yuǎn)而觀之，其形如香爐，四面峭壁險(xiǎn)峻異常。只有唯一的一條小道，可盤旋而上，歷來是兵家必爭(zhēng)之地，平時(shí)很少有人上山，它像一幅矗立千年的畫被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞。每年六月十九、二十的“爬山節(jié)”，香爐山的人如螞蟻搬家，從山腳一直延伸到山頂，那時(shí)，香爐山就成了一首動(dòng)聽的歌了。等待一年也含笑，只要有這么熱情的一天做回報(bào)。
香爐山上有芳草凄凄，茂林修竹，怪石嶙峋，云霧繚繞處，還有肥田萬頃，茶花飄香。所產(chǎn)云霧茶，曾是明清貢品，1952年，還曾送給毛主席。
深不見底的腰子洞，盛極一時(shí)的玉皇閣遺跡，七仙女的“棋盤”，張秀眉的營(yíng)地。這一有故事又有佳境的山，如果不是生在西南，而是喜歡炒作的內(nèi)地，應(yīng)該早名揚(yáng)天下了吧？可是，香爐山在乎嗎？它像苗族人一樣在一角守著自己的幸福足矣。
“煙雨迷離不見峰，爐山隱約凱城東，若有若無洵難畫，疊疊樓臺(tái)鎖半空”，如此好景，不愁識(shí)者。據(jù)說凱里已經(jīng)有計(jì)劃把它開辟成一個(gè)新的景點(diǎn)，要讓蚩尤昂立到山頂上，好讓這位偉大的先人，俯瞰它留戀的家園。
蘆笙：不朽的民族象征
“甘囊香”是苗語的音譯，意為河流下游，神往之地。500年前，吳氏家族在此建蘆笙堂。甘囊香蘆笙節(jié)是農(nóng)歷正月十六到正月二十，民間每年都會(huì)舉行一個(gè)盛大蘆笙會(huì)，500年來從未間斷。甘囊香蘆笙堂現(xiàn)址位于舟溪苗寨的河灘坎子上，由吳氏在“養(yǎng)郜靈”下面建立鼓和蘆笙坪。
苗人幾千年的遷徙跋涉，忠實(shí)伴隨他們的是蘆笙，它傳承在一代代苗族人的生命里，成為一種不朽的民族象征，他們所吹的大小蘆笙，每一句的尾音都是一個(gè)“謀”，“謀”即是走。你聽短裙苗吹的音調(diào)：“刀松刀巴木，刀松干也木，刀松刀也干也木”譯成漢文為：跟著坡梁走，對(duì)坳對(duì)坡走，順坳順坡走。還有黑苗蘆笙的“郎戈郎戈郎戈郎……”，一個(gè)等一個(gè)，一個(gè)等一個(gè)，大家一起走。
蘆笙在“甘囊香”找到了滋潤(rùn)的土壤，每年春節(jié)的蘆笙節(jié)，是“甘囊香”規(guī)模最盛大的蘆笙會(huì)，能聽到世界上最大蘆笙低沉洪亮的吟唱……那時(shí)的舟溪河畔，人山人海，人們?cè)谶@里祭拜心中的神河，尋找本真的愛情……在舟溪新光大寨，我觀看了蘆笙制作的全過程。
蘆笙的制作需要4道工序，笙斗的制作，笙苗的制作，簧片的制作，最后是校音，每一步都是手工操作，支書說制作蘆笙，是十八代的傳承，這個(gè)村的蘆笙不僅在黔東南銷售，還銷往省外乃至東南亞、歐美等國(guó)家。
苗族真的是一個(gè)以美麗面對(duì)苦難，以微笑面對(duì)未來的民族。在石青村，我觀看了他們的農(nóng)民畫。一個(gè)五十多歲叫楊貞星的老人，他的畫讓我忍俊不禁。其中有一幅畫，一男一女兩個(gè)青年騎在長(zhǎng)著夸張牛角的牛背上，鳳凰、喜鵲、蝴蝶、蝙蝠全飛過來了，有的落在牛頭上，有的落在牛尾上，最可愛的是，鳳凰飛過來吃牛的奶，而牛的奶里有幾尾游動(dòng)的魚……他的用色鮮艷異常，跳躍的色彩，歡快的色調(diào)，非常另類。
革家的神話和西家的傳說
麻塘革家寨距凱里市中心20公里，有獨(dú)立的民族語言，保存著完整的民族習(xí)俗和文化。
革家女子服裝比較奇特，少女頭帶紅纓帽，結(jié)了婚的婦女頭戴花冠帕，生過小孩的頭上是月亮，未生小孩的是太陽，皆有弓有箭，稱射日帽，下著百褶短裙，小腿扎刺繡綁腿。革家男子和女子的頭飾上有射日圈，背部也有射日?qǐng)D。神龕上供奉的紅弓百箭便是他們對(duì)祖先的紀(jì)念。原來，革家人是后羿的后代。
看革家婦女，整個(gè)一個(gè)“花木蘭從軍”的感覺。原來還真有類似這樣的一個(gè)故事。哥哥打擂受傷，妹妹偷哥哥的衣服去頂替，居然贏了，哥哥為感謝妹妹，把盛裝給了妹妹，所以現(xiàn)在男人女人的服裝都是有盔甲的。
石龍寨西家離麻塘革家寨很近，石龍寨四周散布著老虎石、搖動(dòng)石、碗架石、龍口石、水牛石、背崽石、姊妹石、青蛙石、牛角石等十大天然景點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)都長(zhǎng)得玲瓏別致，活靈活現(xiàn)。人稱“十龍歸位”。
不過與之相比，這個(gè)居住在山坳里的寧?kù)o小山莊更讓我著迷。小村四面青山環(huán)抱，古樹參天，村口荷塘像一片溫潤(rùn)的墨玉，讓我想起那首名為“荷塘月色”的歌。特別是進(jìn)村時(shí)，居然看到了滿樹的梨花。在這里本不該是開花季節(jié)的十月，讓我的心也有花開般的感覺。
關(guān)于西家的來歷，我問了村里的羅支書。他肯定地說，西家是西夏的后代。宋朝時(shí)我們羅姓逃到江西，明朝時(shí)搬到貴州，現(xiàn)在黔東南有3500人左右，凱里市的西家人有大的活動(dòng)都要聚會(huì)。西家女人包頭帕，男人穿袍子都是游牧民族的特點(diǎn)。西家原來居住的地方土地廣闊，沃野千里，背靠三座大山，但官府定了移民政策，只好攜家?guī)Э冢瑴I遷徙。為紀(jì)念遷徙的艱難和遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，西家婦女頭帕一直包成三個(gè)角峰。
走出西家，我對(duì)這個(gè)寧?kù)o的小山村戀戀不舍，真想如那支歌里唱的：“我像只魚兒在你的荷塘，和你一起守候那皎白月光……”
凱里，這片根植著童話傳說的土地，本身就是一個(gè)美麗的童話。