公元前496年，吳王闔閭發(fā)兵進攻越國，越王勾踐為表明其以死相拼之決心，組織死囚，排成三排，在吳軍陣前，齊聲怒吼，然后猛然拔劍自刎……
　　這豈只是讓當時的吳軍瞠目？記者讀到此處也不由得熱血上涌。時隔數(shù)千年，石骨鐵硬的古越遺風仍是諸暨這座城市的性格，而諸暨人也獲得了一個非褒非貶非謔非雅的稱號——諸暨“木柁”。
　　諸暨多水，浦陽江縱貫南北，更有鳳桐江、金湖江、楓橋江、櫟橋江等水系。河網(wǎng)密布、湖塘成群的水域特征使諸暨曾經(jīng)因充沛的水量成災。諸暨市原文聯(lián)主席李戰(zhàn)告訴記者，諸暨這座城市的歷史，就是一部與洪水斗爭的歷史，水進人退，當?shù)厝瞬粩嘈藿üこ膛c水搶地，這也造就了諸暨人堅忍不拔的性格。
　　平心而論，稱諸暨人為“木柁”，雖于耳不中聽，又似少了些文雅與含蓄，但也實實在在地把諸暨人的性格“一言以蔽之”了。諸暨人“俗尚剛果”，“民性質(zhì)直”。不但口快心直，而且做事干脆，敢闖敢冒，也敢承擔責任。革命英烈張秋人在被捕時，面對法官“你叫什么名字”這一問，“老子張秋人！”隨即回敬過去，這還不夠，張秋人又幾乎同時地搶上一步，抓起案上硯臺，猛地朝法官砸去……何等硬氣！而這又何止張秋人一人，俞秀松、宣中華等志士仁人哪一個不是如此。這烈，這爆，這直，這硬，或許是秉承了兩千多年前越國的遺風，使得諸暨人說話行事都明顯帶了濃濃的“木柁”味。
　　雖說南方人愛喝散散淡淡的啤酒或黃酒之類，但偏偏諸暨人生性豪爽率直，保持“北酒南喝”的習慣。有人說諸暨人特會辦事，這除了諸暨人待人真誠，熱辣的燒酒也在其中助了一臂之力，抿一口，從心底燃起的除了烈性酒精的味道，更是一股濃濃的鄉(xiāng)情和直率真誠的豪情；諸暨人有耿直守信、大氣開放的生活氣度，諸暨人說一不二，說到做到的個性昭然，諸暨人有敢闖敢冒、爭先圖強、不畏風險，敢為人先的精神品格，諸暨人立足本土特色，以“輕、小、私、加”起步，發(fā)展店口五金，大唐襪業(yè)，山下湖珍珠，楓橋襯衫等“一鄉(xiāng)一品”的塊狀經(jīng)濟，這個本是“資源小縣”在諸暨人“敢”字當頭“勇”字當前的不懈努力下，已逐漸成長為令世界矚目的經(jīng)濟強市。
　　諸暨人爭強好勝，永不服輸，一代傳一代，形成了尚武精神，他們剽悍豪爽、驍勇善戰(zhàn)。古有勾踐臥薪嘗膽，滅吳雪恥；近代有包立身以數(shù)千之眾對抗10萬太平軍。用歷史的觀點來看，包村一戰(zhàn)只不過是一場地主武裝對農(nóng)民起義的戰(zhàn)斗，但面對10萬太平軍，包村人“穿著綢，吃著油，趕到包村來殺頭”的氣概仍讓記者感嘆不已。
　　民國時期，諸暨籍少將以上的軍官有150位左右，約占國民軍官階總數(shù)的1.5%，遠遠高于全國任何一個縣。這些猛士大多沖鋒在抗日戰(zhàn)爭的第一線，其中許多人取義成仁。
　　在中國共產(chǎn)黨史上也有6位諸暨英烈，他們的名字是宣俠父、俞秀松、宣中華、何赤華、張秋人、汪壽華。據(jù)諸暨地方志記載，在新民主主義戰(zhàn)爭中，至少有1050位暨陽兒女為國捐軀。
　　早在1919年，俞秀松就響應五四運動的號召，在杭州組織起學生會，擔任學生運動的領(lǐng)袖。無獨有偶，同為諸暨人的宣中華、何赤華、張秋人也在杭州、紹興、寧波組織學生運動，同北京的學生運動遙相呼應。1920年5月，俞秀松與陳獨秀一起組織上海馬克思主義研究會，成為中國最早的上海共產(chǎn)主義小組的5名成員之一，還組織了社會主義青年團，這后發(fā)展成為共產(chǎn)主義青年團，擔任臨時團中央書記，俞秀松領(lǐng)了時代風騷。
　　諸暨人的性格特點就是敢闖敢冒，“寧作雞首，不作鳳尾”，敢于開風氣之先，與時代合拍，順應時代的潮流。民國時流傳著一句話：“全國一動，諸暨先動；全國不動，諸暨也蠢蠢欲動。”
　　時移今日，銅山燒依然熱辣，“木柁”們?nèi)耘f“石骨鐵硬”。沒有資源，諸暨人民愣是將襪子、五金、珍珠、襯衫等產(chǎn)業(yè)做到了全國甚至世界的巔峰。回頭看這些產(chǎn)業(yè)的起步，幾乎都帶有極大的偶然性。可無論是襪業(yè)領(lǐng)頭人洪冬英還是珍珠教父何本根，都是因偶然后的堅持，將原本并無諸暨傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)帶到了世界的巔峰。
　　民俗研究人士王少敏認為，“木柁”二字，當是“木訥近乎勇”之義。他說：“因其‘木’，諸暨人用麻袋裝著珍珠，邋里邋遢地就敢闖香港，締造了全球淡水珍珠神話；因其‘木’，諸暨人提著菜籃子坐上火車搭上汽車去叫賣，硬是書寫出了世界襪都的傳奇。”
　　石骨鐵硬，就是諸暨這座城市的性格；而諸暨“木柁”們，正在創(chuàng)造一個又一個奇跡。