生活在當(dāng)下這個(gè)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，普通人常有一種“壓抑感”：一方面，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速成長(zhǎng)，涌現(xiàn)出如此之多重大而令人困惑的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要看懂、看透這些現(xiàn)象已經(jīng)很吃力，何況這些現(xiàn)象之間還存在諸多矛盾之處；另一方面，對(duì)這些現(xiàn)象的解讀，普通人本來(lái)可以求助于經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但現(xiàn)在的情況是“一百個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于同一個(gè)現(xiàn)象可能有一百零一個(gè)解釋”，讓人無(wú)所適從。
　　正是在這種背景下，我覺(jué)得傅勇先生的這本書值得一讀：因?yàn)樗�的文字正好可以幫助普通人釋放上述“壓抑感”。書中不僅解釋了中國(guó)經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)中各種看似矛盾的現(xiàn)象，而且視角非常獨(dú)特，我稱之為一種超越性視角。正如書名《失衡的巨龍》所表明的那樣，傅勇先生在其著作中用了很大篇幅解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)及目前所遇到的“失衡”難題。
　　中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)人對(duì)此問(wèn)題的解釋有兩種代表性觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在過(guò)去三十多年間的高速增長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)在于“中國(guó)模式”的獨(dú)特性，即遠(yuǎn)離所謂“華盛頓共識(shí)”，堅(jiān)持了社會(huì)主義公有制主體地位，堅(jiān)持了政府在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域充分發(fā)揮主導(dǎo)與調(diào)控作用。目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)遇到的結(jié)構(gòu)性矛盾尤其是分配不公，則與市場(chǎng)過(guò)度擴(kuò)張及其缺陷有關(guān)，要解決這些矛盾，就必須更好地堅(jiān)持“中國(guó)特色道路”；另一種觀點(diǎn)卻說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，恰在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式大踏步向西方發(fā)達(dá)國(guó)家靠攏，是借鑒了“華盛頓共識(shí)”的結(jié)果。目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)遇到的結(jié)構(gòu)性矛盾，在于國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重太大，政府手中掌控著太多資源，解決矛盾的途徑是進(jìn)一步市場(chǎng)化與民營(yíng)化。
　　傅勇在著作中對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)及“失衡”問(wèn)題的解釋超越了簡(jiǎn)單的“二元論”視野下的“兩分法”。比如，在政府與市場(chǎng)的關(guān)系上，有人認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)得益于“強(qiáng)政府”，未來(lái)解決“失衡”也必須堅(jiān)持“以強(qiáng)政府限制市場(chǎng)盲目擴(kuò)張及缺陷”；更多人則認(rèn)為，市場(chǎng)從來(lái)比政府更有效，中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)得益于“市場(chǎng)化”，目前各級(jí)政府過(guò)多地參與經(jīng)濟(jì)是對(duì)市場(chǎng)體制的破壞，也是各種“失衡”的根源。這兩種表面上看似矛盾的觀點(diǎn)實(shí)際上都有同一個(gè)前提：政府與市場(chǎng)無(wú)法相容。但傅勇在書中卻給出了另外一種解釋，他認(rèn)為，中國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)中的強(qiáng)勢(shì)只是故事的一面，另一面是強(qiáng)勢(shì)政府也會(huì)推動(dòng)市場(chǎng)體制的建立。比如，許多城市在“經(jīng)營(yíng)”中快速發(fā)展，地方政府巧妙地組合了資金、土地、人才等要素，推動(dòng)中國(guó)城市和基礎(chǔ)設(shè)施出現(xiàn)了日新月異的變化。從這個(gè)角度看，書中認(rèn)為：“中國(guó)政府的成功之處在于，強(qiáng)勢(shì)政府主要不是去遏制市場(chǎng)，而是培育甚至利用市場(chǎng)。”也就是說(shuō)，在傅勇先生的框架中，“政府”與“市場(chǎng)”不僅不矛盾，甚至相互促進(jìn)。因此，快速成長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)遇到的一系列問(wèn)題高投資、高出口、高能耗、高順差、低消費(fèi)、低收入增長(zhǎng)、低城市化、收入不平衡、地區(qū)差距大、金融壓抑等既不是“強(qiáng)政府”的產(chǎn)物，也不是“市場(chǎng)缺陷”，而只是各國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)史上都會(huì)遇到的階段性現(xiàn)象，并且將在進(jìn)一步發(fā)展中逐漸緩解。傅勇的上述解釋無(wú)疑是超越性的，沒(méi)有落到“左”或右的既有窠臼中。
　　看傅勇的書，我在受益匪淺的同時(shí)想到這樣一個(gè)問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)學(xué)人如何才能具備超越性視角？要具備超越性視角，首先就必須使自己的觀點(diǎn)建立在扎實(shí)的實(shí)證性研究的基礎(chǔ)之上。傅勇先生在這方面下了工夫，使得他的每一個(gè)觀點(diǎn)都持之有據(jù)，言之有理。但僅此還不夠，因?yàn)槭聦?shí)是可以挑選的。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界，出于意識(shí)形態(tài)偏見去刻意挑選事實(shí)或操縱數(shù)據(jù)的現(xiàn)象并不少見。因此，能否以更開放的心態(tài)面對(duì)多元經(jīng)濟(jì)思想仍然是具備超越性視角的前提。從傅勇先生書中所援引的極為豐富的各派經(jīng)濟(jì)思想資源來(lái)看，他無(wú)疑具備了這種心態(tài)。
　　熊彼特曾說(shuō)過(guò)，即使是有創(chuàng)造力的經(jīng)濟(jì)思想者，其第三個(gè)十年也是“神圣不可超越的十年”，此后隨著年齡的增長(zhǎng)吸納新思想的能力不斷降低，所能做的也就“只是潤(rùn)色和修飾他過(guò)去的觀點(diǎn)而已”。如果我沒(méi)有弄錯(cuò)傅先生年齡的話，這本書中收錄的正是他“神圣十年”期間充滿活力之作，僅此就足以讓我們高看這本書一眼。但人都會(huì)走向年長(zhǎng)，以我自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)人在成長(zhǎng)過(guò)程中非常容易被歸并入經(jīng)濟(jì)學(xué)江湖中某個(gè)“圈子”，因此，我希望傅勇先生能夠不受任何人包括自己師長(zhǎng)已經(jīng)成形了的“框架”的束縛，不斷有新的超越。